ליקוטי מהרי"ח חלק א שא

אם שמוע לפי שיש בו ובשכבך ובקומך ורש"ל כתב בשם הר"י לקרות כל השלש פרשיות שיש בהם רמ"ח תיבות והוא שמירה לרמ"ח אברים (ולפי זה צריך להתחיל אל מלך נאמן וכ"כ בעט"ז ובבאה"ט בשם האריז"ל ועיין בסי' רל"ה בט"ז ובמג"א דאם קרא בביהכנ"ס מבעוד יום אז מן הדין צריך לקרות קידם השכיבה כל הג' פרשיות ועכ"פ הב' פרשיות וג"כ יכוין לצאת בה: ועיין ברמ''א כאן דכתב לעיין לעיל סי' ס"ג אם מותר לקרות ק"ש כשהוא שוכב והנה דעת המג"א דאם כבר קרא ק"ש אחר צאת הכוכבים וקורא על המטה לשמירה מותר כשהוא שוכב ועיין בא"ר דכן נראה דעת הלבוש אך כתב דמדברי רמ"א לא משמע הכי ושכן משמע מתר"י דאין לחלק ע"ש

והנה במקצת סידורין איתא אחר הק"ש הללויה שירו לה' שיר חדש וכו' וכן הוא בסידר האריז"ל וכפי הנראה משם שכוונת המזמור הלז הוא משום שני פסוקים אלו (יעלזו חסידים בכבוד ירננו על משכבותם רוממות אל בגרונם וחרב פיפיות בידם) ע"ש ובאמת בסידורי ספרד ליתא רק שני פסוקים אלו וכן הוא במשנת חסידים ע"ש

ויהי נועם וכו' הנה נוסח הגמרא הוא ואומר מיושב בסתר עד כי אתה ד' מחסי וכן הוא בסידר האריז"ל ובשערי ציון והטעם עיין באבודרהם לפי שיש בו ס' תיבות וכו' וכ"כ בס' אלפסי זוטא על מס' ברכות מהרמ"ע ועיין בסידר השל"ה וז"ל יאמר מיושב בסתר עד כי אתה ה' מחסי ולא יותר והמוסיף גורע כי הכל ע"פ סוד ע"ש אך בכל הסידורין שלנו הנוסחא מויהי נועם עד אורך ימים וכו' ועיין בכל בו שמביא הב' נוסחאות וז"ל ואומר ויהי נועם עד אחר אורך ימים אשביעהו וי"א מיושב בסתר עד כי אתה ה' מחסי ע"ש וטעם נוסח דידן עיין במג"א סי' רצ"ה ובמחה"ש שם שהוא כדי להשלים השם היינו הק"ל תיבות והשם הזה הוא מסוגל להבריח המזיקין והקליפות ומטעם זה כופלין הפסוק אורך ימים שבזה נשלם הק"ל תיבות ע"ש

ה' מה רכו וכו' רבים אומרים לנפשי וכו' נראה לפענ"ד דאפשר הכוונה עפ"י דברי הגמרא במס' שבת כל האומר דוד חטא (ופרש"י בבת שבע) אינו אלא טועה אפשר מי שכתוב בו וה' עמו ע"ש וזה שאמר כאן רבים אומרים לנפשי אין ישועתה לו באלהים סלה (ופרש"י לפי שבא על א"א) אבל ואתה ד' מגן בעדי ר"ל מ"ש וד' עמו הוא מגן בעדי כי איך אפשר שיחטא וד' יהיה עמו כדברי הגמ' הנ"ל כנ"ל בדרך אפשר

השכיבנו ה' אלהינו כן נוסח הסידורין שלנו ויש אומרים השכיבנו אבינו לשלום וכבר כתבתי מזה בסדר תפלת ערבית ע"ש והנה בשערי ציון יש נוסח אחר בנוסח השכיבנו ע"ש והוא נוסח האבודרהם וסידורי ספרד ע"ש. ודע דבש"ע הסדר לומר השכיבנו אחר כל פסוקי דרחמי ע"ש אך נוסח דידן כפי הסדר באבודרהם ע"ש והנה מזמור יושב בסתר ומזמור ה' מה רבו הוא מדברי הגמ' פ"ב דשבועות והשכיבנו מביא הטור בשם אביו הרא"ש ומכאן ואילך הוא רק פסוקים מלוקטים ויש בזה כמה נוסחאות לא