ליקוטי מהרי"ח חלק א ל

על חומותיך ירושלים וכו' עד בחצרות קדשי קפיטל ס"ב הטה אלהי אזניך וכו' עד על עירך ועל עמך בדניאל טי"ת (ועיין בספר אור צדיקים שליתא שם פסוקי הטה בתיקון רחל אלא בסוף תיקון לאה וכן נראה מפע"ח) ופסוק אתה תקום תרחם ציון ופסוק שלאחריו כי רצו עבדיך את אבניה הם בתהלים קפיטל ק"ב

תיקון לאה הנה הנוסח בשערי ציון ובסידורים לדוד מזמור. כאיל תערוג. שפטנו. יענך. למנצח בנגינות. אודה ה'. בבוא אליו נתן הנביא. בשוב ה' את שיבת ציון וכן הוא בספר אור צדיקים ובסידורי ספרד ובסידר היעב"ץ ובסידר ר' קאפיל אך נוסח השלה"ה ובס' עבוה"ק מהחיד"א כאיל תערוג. שפטנו. לדוד מזמור יענך. ובפע"ח מביא ב' נוסחאות ניסחת השערי ציון והסידורין ונוסחא אחרת כאיל תערוג שפטנו. יענך. לדוד מזמור ובשערי ציון כתב בשם סידר האר"י וסידר הגאון החסיד ר' זלמן משקלאב שאו שערים ראשיכם וכו' כאיל תערוג שופטנו. יענך. לדוד מזמור ע"ש ואלו ואלו דברי אלקים חיים והבוחר יבחר ועיין בשל"ה ובספר אור צדיקים ובפע"ח שליתא שם מזמור בשוב ה' את שיבת ציון אך הוא בכל הסידורין ע"ש ועיין בשערי ציון שביום שאין אומרים נפילת אפים ידלג יענך ובסידר השל"ה מוסיף שגם מזמור בבוא אליו נתן הנביא ידלג ע"ש

ועיין בסדר היום שאחר תיקון חצות יאמר אני מאמין באמונה שלימה בנחמות ציון ואלקינו ברחמיו ינחמנו מאכלנו ויגאלנו בקרוב ויחדש מלכותו עלינו במהרה בימינו אמן והוא מן הדברים השואלים ממנו צפית לישועה ע"ש והובא ג"כ בשע"ת בשם הברכי יוסף

ועיין בספה"ק שאחר תיקון חצות יעסוק בתורה שבע"פ עד אור הבוקר כדי לחבר היום והלילה בתורה כמ"ש המג"א בשם השלה"ק ואיתא בכתבי האר"י ז"ל שלימד משניות הוא קודם לכל דבר ועיין בר"ח פ"ז משער הקדושה רמז ע"ז מדברי התרגום בפסוק קומי רוני בלילה שתרגום קומי שכינתא דישראל שריא בגלותא עסיקי במשנה בלילה ולפענ"ד אפשר עוד סמך לזה עפ"י מה דאיתא בספה"ק שפרקי המשניות הם כמנין משיח בן דוד ובזכות משנה יבא משיח לכך יש שייכות למשניות אחר תיקון חצות ומי שאינו יכול ללמוד יעסוק בשירות ותשבחות ועיין בספר נחלה לישראל בשם ספר זכור לאברהם שהביא בשם מקובלים שנמנעו מלומר תהלים בחול כל שלא העיר השחר מטעם אזהרת האריז"ל שלא לקרות מקרא בלילה והוא החזיק במנהג העולם שאין מדקדקין כלל בזה דשאני תהלים שדוד המלך בעצמו יסדו בחצות לילה כמאמר חכמז"ל ריש ברכות דעד חצות היה עוסק בתורה ומכאן ואילך בשירות ותשבחות וגם מצינו במדרש הובא בח"א מהרש"א פ"א דמגילה שיעקב אבינו אמר תהלים בלילה וגם דאומרין אותה דרך תחנה ובקשה ואזהרת האריז"ל הוא דוקא דרך לימוד