ליקוטי מהרי"ח חלק א רפט

עיין ברמ"א סי' רל"ד והוא מדברי אגרת התשובה לרבינו יונה שמנהג יפה הוא לומר פ' התמיד קודם אשרי של תפלת מנחה (והנה דעת הט"ז והמג"א בשם הרמ"ע לומר פ' התמיד אחר אשרי ע"ש אך כבר נתפשט המנהג כהרמ"א לומר התמיד קודם אשרי וכ"כ בסידר ר' קאפיל ע"ש) ועיין בבאה"ט בשם האריז"ל לומר פיטום הקטורת אחר פ' התמיד ועיין בסידר היעב"ץ שאין אומרים אביי מסדר במנחה וכ"כ בס' זכרון יהודא מהגאון בעל אמרי אש ועיין בסידורי ספרד לומר ג"כ מזמור (מה ידידות משכנותיך) קודם תפלת מנחה והובא ג"כ בב"י ע"ש אך במדינותינו לא נוהגין לאמרו

ועיין בד"ח פ' אין עומדין שמורו מר"י גינצבורג נהג עצמו לומר קודם תפלת מנחה (משירו לה' כל הארץ עד ויאמרו כל העם אמן והלל לה') והוא מטעם שכתבתי לעיל שדוד המלך תיקנו לומר בתמיד של שחר מהודו עד ובנביאי אל תרעו ובתמיד של בין הערביים משירו לה' עד והלל לה'

והנה כבר כתבתי לעיל בסדר מצות תפילין שיש מניחין תפילין גם בתפלת מנחה ושכן תיקן הרמ"ע ושכן הוא עפ"י האר"י ויניח תפילין דר"ת דוקא ובע"ש ובעיו"ט לא יניח ע"ש: ועיין בס' עבוה"ק מהחיד"א לומר (פ' העקידה) בתפלת מנחה ע"ש וכ"כ בס' ש"צ בשם בעל שתי ידות כי הוא הזמן היותר ראוי לאמירת העקידה אך הש"צ כתב שכן היה המנהג בקושטנדינא וביטלו הרב מו"ה חיים אלפאנדרי זצללה"ה וכ"כ בסידר ר' קאפיל שאין לומר העקידה במנחה כי סוד העקידה הוא ע"י סדרא דאברהם ע"ש)

ועיין במג"א סי' ק"ח דמי שמתאחר יתפלל מנחה ואח"כ יאמר אשרי ושכ"כ בהגמ' ובס' חסידים סי' תתי"ב ודלא כב"ח בשם הריקאנטי דלא יאמר אשרי אחר מנחה ולכאורה משמע מזוהר פנחס ג"כ דלא יאמר אשרי אחר מנחה ואם דביוה"כ אומרים אשרי אחר מנחה שאני יוה"כ שהוא ברצון כל היום אך כתב דשלא אדעתא דחובה גם לדעת הזוהר מותר ע"ש ועיין ברמ"א כאן סי' רל"ד דאין לומר אשרי עד שיהיה עשרה כדי שיאמרו עליו הקדיש שלפני תפלת מנחה ואם אמר אשרי בלא מנין ואח"כ באו עשרה דעת הט"ז דכל שיש עשרה באמירת הקדיש סגי ע"ש בסי' נ"ה אבל דעת המג"א כאן בסי' רל"ד דיאמרו אח"כ מזמור אחד ואח"כ יאמרו הקדיש ע"ש והסכימו לזה רוב האחרונים אך עיין בא"ר סי' תקפ"א בשם הכל בו דסגי בג' פסוקים

והנה כל דיני ומנהגי תפלת י"ח דתפלת מנחה בין דבלחש בין דהחזרת הש"צ כתבתי לעיל בסדר תפלת י"ח דשחרית ע"ש ולענין נפ"א כבר כתבתי לעיל בסדר נפ"א דשחרית הכרעת רבינו הרמ"א דבשחרית שיש תפילין על שמאלו יטה על צד הימין משום כבוד התפילין ובמנחה דליכא תפילין יטה לצד שמאל ע"ש ולפ"ז אותן המניחין תפילין בתפלת מנחה כמ"ש לעיל גם במנחה יטה על צד הימין וכבר כתבתי לעיל שבימים שאין נפ"א