ליקוטי מהרי"ח חלק א רעז

ולפענ''ד לא אדע מה קול רעש הזה וכי ברכה אחת הוא אשר מברכין בשינוי נוסח מלשון הגמ' גם במקום אשר בהחלט יש שינוי הכוונה לדוגמא גבי ברה"ת נוסח הגמ' ועוסקי תורתך ונוסח דידן ולומדי תורתך וכן הנותן לשכוי בינה ואשר הכין וכדומה משא"כ כאן שרש"י ז"ל העיד בנו שאין שום שינוי כוונה בזה וגם מה שמדקדק מלשון כדי שהוסיף הרי"ף ז"ל ג"כ אינו מוכרח כי המעיין ברמב"ם יראה שאף שנוסחתו ליהנות מ"מ כתב ג"כ לשון כדי בכ"ז ח"ו לא באתי להכריע נגד דברי הגה"ק בעל מגיד תעלומה רק הנראה לפענ"ד כתבתי בדרך אפשר

ועיין באחרונים דלאו דוקא בימי ניסן אך בס' עבודת הקודש מהחיד"א כתב דהמדקדקים מקפידין שיהיה דוקא בניסן ויהיה שתי אילנות ע"ש וכ"כ בשו"ת הלק"ט שעל שקדים שמוציאין פרח קודם ניסן אין לברך ושיהיה ריבוי אילנות וכ"כ בס' מגיד תעלומה דעפ"י הקבלה אין לברך רק ביומא דניסן אך כתב דהוא ניסן דתקופה (וכ"כ בס' זכרון יהודא מהגאון בעל אמרי אש שהכוונה על ניסן דתקופה וכ"כ בהגהות ח"ס בשם מורו ע"ש) וא"כ יש להחמיר לברך בלא שם ומלכות כי לישנא דגמ' דייקא כדבריהם ע"ש ועיין בא"ר שהנזהר בברכת אילנות עליו נאמר ראה ריח בני וכו' ויתן לך אלהים וכו' ע"ש. ועיין בש"ע דאין מברכין אלא פעם אחת בכל שנה ושנה ואם לא בירך בשעת ראיה ראשונה עיין במחהש"ק דיש בזה ב' דעות אם לברך אח"כ ובח"א פסק בפשיטות דאינו מברך ע"ש אך עיין בפרישה ובא"ר שדעתם בפשיטות לברך וכדעת הרמ"א ומי שדעתו רחבה יכריע ועיין בבאה"ט בשם הלק"ט דאין מברכין רק על אילני מאכל ע"ש

הרואה קשת הנה זה לשון הטור סי' רכ"ט הרואה קשת אומר בא''י אמ''ה זוכר הברית ונאמן בבריתו (וכן הוא נוסח הגמ' והרי"ף והרמב"ם אך נוסח הש"ע נאמן בלא וא"ו וכן הוא נוסח הבה"ג והכל בו והאבודרהם ולזה הסכים ג"כ הגר"א) וקיים במאמרו הנה נוסח התוס' (וקיים בשבועתו) וכן הובא בהגהות מיימני' בשם הערוך ע"ש אך בכל הנוסחאות ובכל הפוסקים כנוסח דידן. ודע דנוסח תוס' ר"י החסיד ותוס' הרא"ש ובכל בו בשם הר"ם (בא"י נאמן בבריתו וקיים (במאמרו וזוכר הברית) וכן הוא בתוס' דידן רק שבמקום וקיים במאמרו נכתב בתוספת וקיים בשבועתו כמ"ש קודם זה אך נוסח דידן הוא ברי"ף ורמב"ם ובבה"ג ובטוש"ע ובאבודרהם ע"ש ועיין בט"ז ובב"ח בשם הרש"ל שקרא תגר על מי שחותמין (בא"י זוכר הברית) כי לכל הפוסקים אין חתימה בברכה זו ע"ש וע' בא"ר דמקשה דהרי בראב"ן יש בהדי' חתימה בברכה זו וזה נוסחו (בא"י אמ"ה האל הנאמן במאמרו וקיים בבריתו בא"י זוכר הברית) ואני מצאתי גם כן בתוספתא וז"ל הרואה קשת אומר נאמן בבריתו בא"י זוכר הברית ע"ש ומגמ' דידן אין הכרע

ועיין ביערות דבש דף ע"ו בשם הזוה"ק שיש ב' מיני קשת אחד טבע