ליקוטי מהרי"ח חלק א רעד

בשם רבינו יצחק בר שמואל דאף שעל היין לבד היה חותם על הארץ ועל הפירות מ"מ אם כוללן יחד היה חותם בכל שלשתן ע"ש

ועיין בהגהות מלא הרועים במס' ברכות דמקשה למה לא מזכירין ברית ותורה בברכת מעין שלש הלא גבי ברהמ"ז הדין דמי שלא אמר ברית ותורה לא יצא וכתב בשם המרדכי בשם האבי עזרי לומר ברית ותורה ע"ש ואני הצעיר מצאתי ג"כ ברוקח ובאו"ז לומר ברית ותורה ע"ש אך לכאורה גם ממלכות בית דוד ג"כ קשה הלא גבי ברהמ"ז אם לא אמר מלכות בית דוד לא יצא וכפי הנראה דלכך לא מזכיר מלכות ב"ד כיון דמזכיר מלכות שמים שלא להשוות מלכותא דארעא למלכותא דשמיא כמ"ש בש"ע קפ"ח ע"ש אך המעיין במג"א שם יראה דחשש זה אינו אלא לאמרם זה אחר זה כאותן שאומרים ומלכותך ומלכות בית דוד שמביא הש"ע שם ואפי' לאותן שמקפידין גם בשאינם סמוכים אינו אלא לרווחא דמילתא ע"ש אבל לא בנידן דידן שיש חשש שאם לא אמרו לא יצא והנה בכל בו בנוסח על הגפן איתא ג"כ מלכות ב"ד אך גבי על המחיה ועל העץ ליתא יצ"ע דמה שנא ועיין במחזור ויטרי ח"ב סי' נ"ט מצאתי שגרס ברית ותורה ומלכות ב"ד אך בסי' צ"ו ובח"א בסי' עי"ן ליתא ע"ש אך מצאתי בשיטה מקובצת ברכות דהא דאמרינן כל שלא אמר ברית ותורה ומלכות ב"ד לא יצא היינו חובתו כראוי אבל בדיעבד בודאי יצא דאי אף דיעבד קאמר במין שלש הוה אמרינן שום הזכרה מינייהו ע"ש

ודע דלכמה דעות ברכת מעין שלש הוא דאורייתא עיין בט"ז סי' ר"ט בשם הטור והרשב"א והרא"ש ע"כ ראוי להחמיר בכל החומרות שנוהג בבהרמ"ז לברך במקום שנהנה ולברך מיושב ולא מעומד עין בש"ע סימן קע"ח וסי' קפ"ג וכדומה

סדר ברכת הריח גרסינן בגמ' בפ' כיצד מברכין מנין שמברכין על הריח שנאמר כל הנשמה תהלל יה איזה דבר שהנשמה נהנה ממנה ואין הגוף נהנה ממנה זה הריח ע"ש ודיני הריח הוא בטוש"ע סי' רט"ז ורי"ז ע"ש ואם הוא עץ מברך (בורא עצי בשמים) ואם הוא עשב מברך (בורא עשבי בשמים) ואם הוא לא עץ ולא עשב מברך (בורא מיני בשמים) ואם הוא פרי מברך (הנותן ריח טוב בפירות) והנה אפרש כל אחד ואחד

בא"י אמ"ה בורא עצי בשמים הנה נוסח הירושלמי ואשר נתן ריח טוב בעצי בשמים) אך בגמ' דידן וברי"ף ורמב"ם ורא"ש וטוש"ע וכו' הוא כנוסח דידן ועיין במג"א סי' רצ"ז בשם מהרי"ו דיטול אותה דרך גדילתו דרך הבריאה ועיין בש"ע דעל ורד שקורין רויזין הגדול על אילן וכן על המי ורד שקורין רויזין וואסער מברכין בורא עצי בשמים (ואם הם גדילים על העשבים וכן על המים שלהם מברכין בורא עשבי בשמים) ודוקא שיש בהם המיץ של הבשמים גופא אבל אם בשלו אותו במים או בשמן וקלטו רק הריח כגון שסינן והוציא הבשמים י"א דצריך לברך עליו וי"א