ליקוטי מהרי"ח חלק א רעג

דבר וכ"כ בא"ר בשם בה"ג וראב"ן ותניא ואגור ולזה הסכים ג"כ בלבוש ועיין בתוספת ותר"י שיש חותמין על הגפן ועל פרי הגפן וכן הוא בכל בו וכן נראה מדברי הרוקח סי' שמ"א אך דעת הש"ע שלא לחתום רק על הארץ ועל פרי הגפן ע"ש והנה על הפירות חותמין בא"י על הארץ ועל הפירות הנה דעת הרוקח סי' שמ"ב לחתום (על הארץ ועל פרי העץ וכ"כ במחזור ויטרי דכן נהוג עלמא אך בכל הסידורין ובכל הפוסקים כנוסח דידן ועיין בכל בו שיש חותמין בכל ברכה מעין ג' אפי' דמזונות בא"י על הארץ ועל הפירות ע"ש אך בש"ע ובכל הסידורין ליתא חתימה זו רק גבי פירות וכנוסח דידן

והנה על הפירות שגדלו בארץ ישראל חותמין על הארץ ועל פירותיה עיין בש"ע שם ולכאורה לפ"ז בברכת על המחיה צריך בארץ ישראל ג"כ לומר (על הארץ ועל מחיתה) ובאמת כ"כ בשע"ת בשם הלק"ט ועיין בתוס' ר"י החסיד שגם בבהמ"ז בא"י יסיים (על הארץ ועל מזונותי') ע"ש וצ"ע שלא נמצא מכל זה שום רמז בכל הפוסקים ובטוש"ע ולילי דמסתפינא הייתי אומר שזה לא ניתקן אלא דוקא בברכת הפירות משום דאין מברכין אותה אלא על פירות שנשתבחו בהם ארץ ישראל משא"כ ברכת המחיה או ברהמ"ז שנתקנה על כל חמשת מיני דגן ואף שכל חמשת מיני דגן בכלל חטה ושעורה הם מ"מ כיון דאינם מבוררים בפסוק בהדי' לא נחשוב מז' מינים כמ"ש בש"ע סי' קס"ח ובמג"א ס"ק ב' ע"ש והנה דעת הכל בו בשם ר' יונה דבח"ל לעולם מברך על הפירות אפילו פירות דא"י אך דעת הש"ע דאפילו בח"ל אם אוכל פירות א"י חותם ג"כ על פירותי' והסכים לזה ג"כ בא"ר

והנה אם אכל מזונות ושתה יין ואכל פירות דעת הריא"ז בשלטי הגבורים שלא לכוללן כלם בברכה אחת שאין עושין מצות חבילות אלא צריך לברך על כל דבר בפני עצמו ע"ש אך דעת כל הפוסקים לכוללן יחד בברכה אחת ועיין בטוש"ע שיקדים תחלה מזונות ויאמר בא"י אמ"ה על המחיה ועל הכלכלה לפי שברכת מזונות הוא חשובה ומבוררת וגם הוא קודמת בפסוק ואח"כ יאמר על הגפן ועל פה"ג ואח"כ יאמר ועל העץ ועל פרי העץ ועיין בכל בי במ"ש בשם הלכתא גבירתא נראה שיש להקדים פרי העץ לפרי הגפן וכן נראה מדברי הר"ח שהביא המרדכי ע"ש אך דעת כל העוסקים כהטור והש"ע וכן הובא לשון הר"ח באו"ז ובתר"י ע"ש ועיין בטוש"ע שיחתום בא"י על הארץ ועל המחיה ועל פרה"ג ועל הפירות ועיין במג"א בשם המרדכי והאגודה שלא לחתום כלל על פרה"ג רק על המחיה ועל הפירות ולזה הסכים ג"כ המג"א דאף שמנהג העולם לחתום ביין על פה"ג דוקא אם אינו צריך להזכיר על הפירות אבל כאן שבלא"ה צריך להזכיר על הפירות יוצא בזה גם על היין ע"ש אבל בלבוש ובא"ר הסכימו לדעת הטוש"ע לחתום על פה"ג ועל הפירות וכ"כ בסידר ד"ח ובח"א ע"ש וגדולה מזה עיין באו"ז