ליקוטי מהרי"ח חלק א רעב

בהלבוש תיבות לכל הוא השמטות הדפוס וראיה דאח"כ העתיק שני פעמים נוסח דידן ע"ש) ועיין בטור בשם הרמב"ם שיש שאין אומרים אותו כלל שלא תיקנו אלא מעין ג' היינו על המחיה או על הגפן או על פרי העץ הם מעין ברכת הון ועל ארץ חמדה מעין ברכת הארץ ורחם נא וכו' הוא מעין ברכת ירושלים משא"כ טוב ומטיב הוא מעין ברכת הטוב והמטיב שהוא ברכה רביעית אך הטור כתב שישנו בכל הנוסחאות ולכך קורין אותה מעין ג' אע"פ שתקנוה מעין ד' שאין קורין אותה אלא על שם ג' שהן דאורייתא ע"ש ועיין באבודרהם שיש שאין אומרים אותו אלא בברכת היין מפני שהטוב והמטיב על היין נתקן אך כתב שהמנהג לאמרו בכל ברכה מעין ג' ושאין לשנות ועיין בתשב"ץ לסיים בעל המחיה כי אתה ה' נותן מחיה לכל ע"ש אך מנהג דידן לסיים בשוה בכל אלו הג' בעל המחי' ובעל הגפן ובעל העץ ונודה לך על הארץ ועל המחיה ועל הפירות אומר על הארץ ועל הפירות ועל היין אומר על הארץ ועל פרי הגפן הנה לשון הטור בשם הסמ"ג על הארץ ועל היין אך באבודרהם מביא לשון הסמ"ג כנוסח דידן וכפי הנראה גם רבינו הטור לא חש לדקדק בלישנא ועיין באבודרהם שמביא בשם הסמ"ג לומר ונודה לך על הארץ ועל המחיה ועל הכלכלה אך בטור ובט"ז ובמג"א ובלבוש ליתא ועל הכלכלה ע"ש ועיין בטור שהרא"ש לא היה אומר אך ונודה לך על הארץ וכו' ובאמת בגמ' וברי"ף ורמב"ם וברוקח ובאו"ז ליתא וכפי הנראה בב"י יראה דאותן שאין אומרים ונברכך עליה בקדושה ובטהרה אומרים ונודה לך וכו' כדי שיהיה מעין חתימה סמוך לחתימה משא"כ אותן שאומרים ונברכך עליה וכו' א"צ לומר ונודה לך כי בלא"ה הוי מעין חתימה שאומר מיד אחריו בא"י וכן הכריע הלבוש אך בכל סידורי דידן איתא ונברכך עלי' וגם ונודה לך ולזה הסכים ג"כ בט"ז ובמג"א

בא"י על הארץ ועל המחיה ועל הכלכלה הנה נוסח הרי"ף ורמב"ם ורוקח ואו"ז וכל בו בא"י על הארץ ועל המחיה ולא על המחיה ועל הכלכלה וכ"כ הב"י בשם הסמ"ג והבה"ג ולזה הסכים ג"כ הגר"א אך נוסח דידן הוא בטור ובאבודרהם ובלבוש ובמג"א ובס' אור חדש ובסידר היעב"ץ ועיין בשע"ת כי החותמין על המחיה ועל הכלכלה אומרים ונודה לך על הארץ ועל המחיה והחותמין רק על המחיה אומרים ונודה לך על הארץ ועל המחיה ועל הכלכלה ע"ש ולפענ"ד לאו כללא הוא דהרי נוסח האבודרהם ונודה לך על הארץ ועל המחיה ועל הכלכלה ובחתימה ג"כ על המחיה ועל הכלכלה ע"ש ועל היין חותם בא"י על הארץ ועל פרי הגפן הנה דעת הרמב"ם והגהות מיימני' בשם ר"י ור"ח והמרדכי והסמ"ג לחתום גם על היין (על הארץ ועל הפירות) ולזה הסכים ג"כ הב"ח והגר"א אך הט"ז מסיק לומר על הארץ ועל פרי הגפן שזה עדיף וכ"כ הכסף משנה בשם הראב"ד ור"י ורא"ש ובב"י הוסיף שלזה הסכים ג"כ הרשב"א וכתב דכן עמא