ליקוטי מהרי"ח חלק א רסד

שם ס''ב ועיין בסעיף י"ד דאם מתקן ע"י אור או שטיגנם בדבש כדרך שעושין לאגוזים ירוקים וכדומה מברך עליהם שהכל אגוז גמור המטוגן בדבש שקורין נויאט מברך עליו בורא פרי העץ ש"ע ואותן שמרקחין נויאט עם שומשין עם אגוזים יחד הולכין אחר הרוב שע"ת

ועיין במג"א סי' ר"ד ס"ק ב' דפירות שנפלו מן האילן קודם גמר בישולם אפילו ראוין לאכילה ע"י הדחק מברך שהכל ועיין במחהש"ק בשם הפרישה דאפילו הניחן אח"כ תוך הקש וכדומה ועי"ז נתבשלו מ"מ מברך עליו שהכל אך בשם הלחם משנה כתב דאם נתבשלו אח"כ בקש מברך בפה''ע. ועיין בש"ע שפירות שאין דרך לאכלם חיים (כגון ערמונים שקורין קעסטין) אם אכלם כשהם חיים מברך שהכל

אתרוג המטוגן בדבש עיין בט"ז סי' ר"ה דמברך בפה"ע והנה דעת סידר היעב"ץ לברך שהכל אף בספר אשל אברהם סי' רכ"ה הסכים ג"כ לברך בפה"ע ע"ש וכ"כ בקיצור ש"ע בשם הגאון בעל אמרי אש ע"ש ועל קליפת מדאנצין שמרקחין בדבש דעת הט"ז בסי' ר"ד ס"ק ט"ו ובח"א לברך בפה"א ודעת המג"א בסי' ר"ב לברך בורא פרי העץ ודעת הא"ר ופרמ"ג לברך שהכל ע"ש וכ"כ בבאה"ט

פאווידלא או לעקוואר עיין ברמ"א סי' ר"ב די"א בפה"ע וי"א שהכל והכריע שם לחוש לכתחלה לברך שהכל אבל אם בירך בפה"ע יצא כי כן העיקר ודעת הט"ז לכתחלה יברך בפה"ע והב"ח פסק לכתחלה בורא פרי האדמה ואם בירך שהכל או פרי העץ יצא ע"ש אך בא"ר הסכים ג"כ כהרמ"א

גרעינים מפירות האילן דעת הש"ע בסי' ר"ב דמתוקים בורא פרי העץ ומרים אינו מברך עליהם כלל ועיין בבאה"ט בשם גן המלך דבמתוקים בפה"א ובשם הפמ"א לברך בפה"א או שהכל ובשם הפר"ח והבר"י לברך שהכל והיד אפרים הכריע דלכתחלה שהכל ובדיעבד אם בירך פרי העץ או פרי האדמה יצא ע"ש ויש ליזהר בגרעיני תפוחים ואגסים ששכוח בהם תולעים

פרי האדמה הנה איתא במשנה ובש"ע סי' ר"ג על פירות הארץ מברך בא"י אמ"ה בורא פרי האדמה חוץ מן הפת והא דקאמר כאן האדמה ובלחם הארץ עיין באבודרהם משום דלישנא דקרא הכי הוא להוציא לחם מן הארץ ע"ש ולפי מ"ש בשל"ה שם שהוא מרמז לארץ החיים שממנה נזונים עליונים ותחתונים בלא"ה אתא שפיר ואין להקשות הא גופא קשיא למה לא רמזה גם בברכת פר' האדמה לארץ החיים י"ל משום דעל הלחם יחיה האדם והוא עיקר חיי אדם לכך גבי ברכתו רמזי לארץ החיים

והנה דיני פרי האדמה הוא בש"ע סי' ר"ג וסי' ר"ה וכבר כתבתי לעיל שאפילו אם גדל באילן אם עליו כלה לגמרי בחורף והדר פרח משרשיו בכלל פרי האדמה הוא ואין מברכין פרי האדמה אלא על דבר שטובים לאכלם חיים ומבושלים אבל דבר שטובים מבושלים יותר מחיים כשהם חיים מברך