ליקוטי מהרי"ח חלק א רנט

שניהם יחד אך עיין בפרמ"ג שם בשם א"ר דאין המנהג כן רק יאמר כל אחד בפני עצמו ויאמר של שבת תחלה דתדיר קודם ע"ש

הרחמן הוא יוכינו לימות המשיח ולחיי העוה"ב הנה יש אומרים יזכינו ויחיינו ויקרבנו לימות המשיח ולבנין ביהמ"ק ולחיי העוה"ב וכן הוא בסידורי ספרד והיא נוסחא מורכבת מנוסח הרמב"ם והאבודרהם כי ויזכינו ויחיינו ויקרבנו) הוא באבודרהם ונוסח (לימות המשיח ולבנין ביהמ"ק ולחיי העוה"ב) הוא ברמב"ם ונוסח המחזור ויטרי (הרחמן יחוש לכו גואל ויבנה חומת אריאל ויקבץ נפוצות יהודא וישראל ויזכנו לשני ימות המשיח ולחיי העוה"ב) ונוסח סידורי דידן עיין בא"ר שהוא במט"מ ובא"ח

מגדיל ישועות מלכו עיין באבודרהם שבשבת י"ל מגדול הדל"ת בחולם ובוא"ו והוא פסוק בשמואל והטעם כי שבת הוא מלך גדול וחולם בוא"ו הוא מלך גדול ובחול י"ל הדל"ת בחירק והוא פסוק בתהלים כי חירק הוא מלך קטן ועוד מגדיל הוא בתהלים ועדיין לא היה דוד מלך ומגדול הוא בנביאים וכבר היה דוד מלך ע"ש וכתבי האריז"ל יש ג"כ טעם לזה עפ"י סוד ע"ש ועיין בא"ר שגם בר"ח אומרים מגדול וסימן לדבר שבת וחודש קרא מקרא ע"ש

עושה שלום במרומיו וכו' הא דאומרין עושה שלום עיין באבודרהם משום דכל התפלות חותמין בשלום ובמט"מ עפ"י דברי פרש"י ז"ל פ' בחוקותי שמא תאמר הרי מאכל הרי משתה אם אין שלום אין כלום וכו' לכך אחר בהמ"ז אומר הוא יעשה שלום עלינו ועל כל ישראל ואמרו אמן והא דלעיל גבי ברכת בעה"ב אומר ונאמר אמן וכאן ואמרו אמן עיין במג"א משום דגבי ברכת בעה"ב אינו יכול לגזור ולומר ואמרו אמן משא"כ כאן גבי ברכת עושה שלום שהיא הקב"ה ועיין במט"מ דאף בית ד' אומר ואמרו אמן להמלאכים השומרין אותו ע"ש

יראו את ה' קדושיו הנה מוסיפין בכאן פסוקים המדברים מענין בטחון המזונות וכל הפסוקים הם בתהלים חוץ מפסוק ברוך הגבר אשר יבטח בה' שהוא בירמיה קפיטל י"ז והנה בסידר ר' שבתי ליתא כל הכי פסוקים אך פסוק יראו ה' קדושיו ופסוק כפירים רשו ורעבו הוא במחזור ויטרי ע"ש וברמב"ם איתא פסיק כפירים רשו ורעבו ופסוק הודו לה' כי טוב ע"ש ומדברי האבודרהם נראה לומר גם פסוק הודו לאל השמים וכו' אך בכל הסידורין ליתא ובסידורי ספרד גם פסוק הודו לה' כי טוב ליתא ע"ש והנה פסוק פותח את ידך ליתא גם בסידורי ספרד גם באבודרהם עוד יש שינוי אחת בסידורי ספרד שפסוק נער הייתי גם זקנתי איתא שם לומר קודם הפסוק ברוך הגבר (ובאבודרהם ליתא כלל פסוק נער הייתי וכו') וג"כ איתא שם אחר הפסוק נער הייתי לומר הפסוק (כל היום חונן ומלוה וזרעו לברכה) ואח"כ לומר מה שאכלנו יהיה לשבעה ומה ששתינו יהיה לרפואה ומה שהותרנו יהיה לברכה כדכתיב