ליקוטי מהרי"ח חלק א רנג

הוא באו''ז ובמחזור ויטרי וברוקח והנה בסידורי ספרד יש כאן תוספת נוסחא ואע''פ שאכלנו ושתינו חרבן ביתך הגדול והקדוש לא שכחנו אל תשכחנו לנצח ואל תזנחנו לעד כי אל גדול וקדוש אתה ובמחזור ויטרי יש ג"כ נוסחא הנוספת אחר בעל הנחמות (כאמור כאיש אשר אמו תנחמנו כן אנכי אנחמכם ובירושלם תנחמו) והוא פסוק בישעי' והנה נוסח יעלה ויבא אבאר אי"ה בסדר ר"ח

ובנה ירושלם עיר הקודש במהרה בימינו הנה נוסח סידורי ספרד והמרדכי (ותבנה ירושלם עירך במהרה בימינו) ונוסח המחזור ויטרי (ותבכה ירושלם עיה"ק במהרה בימינו) ונוסח האבודרהם (ובנה את ירושלם עיר קדשך ונוסח הרמב"ם (ובנה ירושלם בקרוב כאשר דיברת) אך נוסח דידן הוא באו"ז בא"י בונה ירושלים אמן כן הנוסחא במחזור ויטרי ובטור ובאו"ז ויש נוסחא בונה ברחמיו ירושלם כ"כ המרדכי בשם מהר"ם ולזה הסכים הרמ"א והב"ח ונוסח הרמב"ם (בונה ברחמיו את ירושלם ונוסח סידורי ספרד (בונה ברחמיו בנין ירושלם) ויש נוסחא בונה ירושלים ברחמים והוא נוסחות מהר"י גינצבורג הובא במג"א ע"ש. והטעם לנוסחא זו עיין במחהש"ק משום דהכל בו וא"ח כתבו שאין לומר בונה ברחמיו משום דכתיב ציון במשפט תפדה אך המרדכי כתב בשם מהר"ם לומר ברחמיו דכתיב בזכריה ושבתי לירושלם ברחמים ביתי יבנה בה ומ"ש במשפט ר"ל בשביל עושי משפט והעט"ז כתב תירץ אחר דהפדי' תהיה במשפט אבל להיותה מבונה בכבודה הוא ברחמים ע"ש והב"ח מביא הב' תירוצים ע"ש) ע"כ דעת המהר"י גינצבורג לומר לשון הפסוק שתיבת ירושלים הוא קודם תיבות ברחמים ע"ש אך כבר העיד בנו הרמ"א שהמנהג לומר בונה ברחמיו ירושלים והנה יש שבשבת משנים נוסח ברכת שלישית זו ובמקום רחם נא ה' אלהינו וכו' אומרין (נחמנו ה' אלהינו בציון עירך ושמחנו בבנין בית בחירתך בבית הגדול והקדוש וכו' וחותם בא"י מנחם ציון בבנין ירושלם) משום דאמרינן בגמ' דבשבת מתחיל בנחמה ומסיים בנחמה וכן הוא דעת הרוקח סי' של"ח וכן נראה שכן הוא דעת הרי"ף והסכים לזה הגר"א וטעם לזה עיין בתוס' דרחם הוא תחנה ואין אומרין תחינות בשבת ובאבודרהם הביא עוד טעמים ודעת רש"י ז"ל דרחם נמי היינו נחמה והכוונה אינו רק דלא נימא דצריך להתחיל בשל שבת ולסיים בשל שבת ע"ז אמר דמתחיל ומסיים בנחמה דהיינו כתיקן הברכה וכ"כ התוס' דהיא מנהג שטות ע"ש ודעת הרמב"ם דבין שבת ובין בחול יכול לומר בין רחם ובין נחמנו רק אין לשנות בין שבת לחול ולזה הסכים בהש"ע וז"ל פותח ברחם ה' אלהינו או נחמנו ה' אלהינו וחותם בה בונה ירושלם או מנחם ציון בבנין ירושלם ואין לשנות הנוסחא משבת לחול דבין בשבת בין בחול אומר נוסחא אחת ע"ש

ועיין ג"כ במג"א דיש משנים הנוסחא בשבת ואומרים ותבנה ירושלים והטעם עיין בלבושי שרד כי ובנה ירושלם הוא לשון בקשה משא"כ ותבנה אך (טז) המג"א