ליקוטי מהרי"ח חלק א רנב

והנה כל זה אם נזכר קודם שהתחיל ברכת הטוב והמטיב אבל אם כבר התחיל הברכה אז אם הוא בשבת ויו"ט ובשני סעודות הראשונות חוזר לראש ברהמ"ז אבל בר"ח ובחוה"מ ובר"ה ובסעודה ג' דשבת שאינו מחיוב לאכול פת גומר ברהמ"ז כדרכו ואינו חוזר ש"ע ועיין בח"א שאפי' אם התחיל ברכת הטוב והמטיב כל שלא אמר עדיין רק בא"י יסיים אשר נתן וכו' אך עיין בש"ע התניא שאפי' לא אמר רק תיבת ברוך בלבד שוב אין לו תקנה בברכת אשר נתן וקצת ראיה נראה לפענ"ד לזה מלשון המנהגים שכתב אבל אם נזכר קודם שפתח הטוב ומטיב אחר בונה ירושלים אומרה ברכה בפני עצמה ע"ש ולכאורה תיבת (אחר בונה ירושלים) מיותרים וגם בגמ' לא מזכיר אלא שלא פתח בהטוב ומטיב ע"ש אלא הכוונה שדוקא אחר בונה ירושלם מהני התקנה דברכת אשר נתן אבל אם התחיל בברכת הטוב והמטיב אפילו תיבה אחת שוב אין תקנה) והסכים לזה בקיצור ש"ע וע"ש שכן משמע ג"כ בברכי יוסף (הובאו בשע"ת דלא כחי' אדם אך כתב דאם דכשלא אמר רק בא"י יסיים למדני חקיך שלא יהא ברכת לבטלה ואח"כ חוזר לראש ע"ש

רצה והחליצנו ה' אלהינו במצותיך הנה נוסח הרמב"ם פ"ב מהלכות ברכות (אלהינו ואלהי אבותינו רצה והחליצנו וכו') אך בכל הנוסאות כנוסח דידן ובמצות יום השביעי השבת הגדול והקדוש הזה הנה נוסח הרמב"ם (ובמצות יום השביעי הגדול והקדוש הזה) ובאבודרהם ליתא כלל אך נוסח דידן במחזור ויטרי ובאו"ז כי יום זה גדול וקדוש היא מלפניך הנה נוסח סידורי ספרד (כי יום גדול וקדוש הוא מלפניך) אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן לשבות בו ולנוח בו באהבה הנה באבודרהם ליתא תיבות (באהבה) ונוסח סידורי ספרד והרמב"ם (נשבות בו וננוח בו באהבה) אך נוסח דידן במחזור ויטרי ובאו"ז כמצות רצונך הנה נוסח סידורי ספרד (כמצות חקי רצונך) אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן וברצונך הניח לנו ה' אלהינו הנה בסידורי ספרד ואבודרהם ליתא אך היא ברמב"ם ובמחזור ויטרי ובאו"ז שלא תהא צרה הנה נוסח סידורי ספרד והרמב"ם והאו"ז (ואל תהא צרה) וכן הוא בזוהר תרומה אך נוסח דידן הוא במחזור ויטרי יגן ואנחה ביום מנוחתנו הנה בסידורי ספרד ליתא תיבות (ואנחה) ונוסח הרמב"ם (צרה ורעה ויגן ואנחה ביום מנוחתנו) אך נוסח דידן ברוקח סי' ש"מ ובאו"ז והראנו ה' אלהינו בנחמות ציון עירך הנה ברמב"ם כל זה ליתא עד ובנה ירושלים ונוסח המחזור ויטרי ובאו"ז ובאבודרהם (והראנו בנחמת ציון) ונוסח סידורי ספרד (והראנו בנחמת ציון במהרה בימינו) אך נוסח דידן הוא ברוקח סי' ש"מ ובבנין ירושלים עיר קדשך הנה בסידורי ספרד ואבודרהם ליתא ונוסח האו"ז (בירושלים עיר קדשך) אך נוסח דידן הוא ברוקח שם כי אתה הוא בעל הישועות ובעל הנחמות הנה נוסח סידורי ספרד ובאבודרהם (כי אתה הוא בעל הנחמות) ונוסח דידן