ליקוטי מהרי"ח חלק א כה

כוונת הרחצה הנה איתא בקיצור של"ה ובסידר ר' קאפיל לומר פעם אחת יד הגדולה ופעם אחת יד החזקה ופעם אחת יד הרמה דהיינו כששופך פעם שלישית ליד ימין יאמר יד הגדולה ויכוין חסד וכששופך פעם שלישית ליד שמאל יאמר יד החזקה ויכוין גבורה אח"כ ישפשף ב' ידיו ביחד ויאמר יד הרמה ויכוין תפארת ע"ש אך עיין בבה"ט ובעט''ז לומר ג' פעמים יד הגדולה וג' פעמים יד החזקה וג' פעמים יד הרמה וכן איתא בסידר ר' שבתי דהיינו בכל פעם שנותן מים ליד ימין יאמר יד הגדולה ובכל פעם שנותן לשמאל יאמר יד החזקה וכשמשפשף הידים יחד יאמר ג' פעמים יד הרמה אח"כ ימלא ידיו ויאמר ידיו גלילי זהב ממולאים בתרשיש ויכוין בר"ת ממולאים בתרשיש שהם מ"ב אח"כ ירחוץ מצחו ויאמר ראשו כתם פז וכו' וכשרוחץ עיניו יאמר עיניו כיונים על אפוקי מים וכו' אח"כ ירחוץ לחייו ויאמר לחייו כערוגת הבושם מגדלות מרקחים אח"כ ירחוץ שפתותיו ויאמר שפתותיו שושנים נוטפות מור עובר אח"כ ירחוץ פיו ויאמר מעיו עשת שן מעלפת ספירים וכשמנגב פניו יאמר ופניהם פני אדם ופני ארי' אל הימין לארבעתן ע"ש והנה מחמת שיש מחמירין שלא לומר שום פסוק קודם ברה"ת לזאת נראה לפענ"ד דלאו דוקא באמירה תלי' אלא אחר כוונת הלב הן הן הדברים

ועיין בשלה"ק ריש שער האותיות שתיקף וכשירחוץ יחשוב בבורא עולם ית"ש במחשבה דביקה כי הוא יחיד ומיוחד ויעורר בלבו אהבתו ויראתו ית"ש ואחר מחשבה זו יתחיל בא"י אקב"ו ענט"י ודברים המעוררים האהבה והיראה עיין בשל"ה שם ובר"ח ריש שער היראה שאם יתבונן אדם בדעתו שהקב"ה מלא כל הארץ כבודו לית אתר דפנוי מיני' וכמ"ש ליראה את השם הנכבד והנורא הזה ולא יאמר הזה אלא כמורה באצבע שהוא לפנינו וכו' עיין מ"ש לקמן בנוסח אדון עולם

ועיין בסדר היום שקודם ניגוב ידים דוקא יברך ברכת ענט"י והשע"ת הביא בשם ספר אור צדיקים לברך דוקא אחר הניגוב ע"ש מפני שרוח רעה שורה עד אחר הניגוב כמ"ש לעיל אך כל זה דוקא לאותן הנוהגין לברך ענט"י בנטילה ראשונה משא"כ למנהג דידן דלאחר נטילה ראשונה מנקין הגוף ואח"כ נוטלין הידים שנית ומברכין ענט"י בגוף נקי יש לברך ענט"י קודם הניגוב וכדעת הסדר היום (ועיין באחרונים שבשעת ברכת עבט"י יגביה ידיו כנגד הראש ויפשוט כפות ידיו לקבל טהרה וקדושה) ומי שנוהג לברך ענט"י תיכף בנטילה ראשונה עכ"פ ברכת אשר יצר לא יברך עד אחר עשיית צרכיו כי בלא עשיית צרכיו הוא ספק ברכה עיין במג"א ואם ניעור כל הלילה אם לברך ענע"י כתבתי לעיל סדר נט"י

ועיין בעיון תפלה בשם הגה"ק מבוטשאטש זצללה"ה שמחמת שהדין מפורש בהש''ע סי' ה' שצריך לכוין כשמזכיר השם הויה פי' קריאתו באדנות שהוא אדון הכל ובכתיבתו הויה שהוא היה הוה ויהיה (ועיין בפע"ח ובסידר