ליקוטי מהרי"ח חלק א רכט
Likutei Maharich part 1 229 · ליקוטי מהרי"ח חלק א · free full Hebrew text
Open in the reader →ועיין בס' חסידים בצוואת המחבר דאם שכח איזה דבר לא יחזור לביתו רק יעמוד לפני הבית לשאול מה שצריך ובס' אגרא דפרקא מביא שם טעם לדבר עפ"י סוד ולפי טעמו אין חשש רק במי שהולך מביתו אבל מי שהוא כבר בדרך ושכח דבר בבית מלונו אין חשש אך סיים שאין לסמוך ע"ז למעשה ע"ש (והגאון מהרי"ש נ"ז אבדק"ק לבוב בהסכמתו לס' קטן שמו שמירה הנפש מביא ג"כ ראיה להתיר מברכות דף נ"ג דרבב"ח שכח יונה דדהבא וחזר עלי' ע"ש ולפענ"ד נראה לכאורה ג"כ ראיה מדברי פרש"י ז"ל פ' וישלח בפסוק ויותר יעקב לבדו ששכח פחים קטנים וחזר עליהם ע"ש הרי דגם יעקב אבינו חזר בדרך ואין לומר דבאמת ניזוק דמה שניזוק מפני שנשאר לבדו בלילה כדאיתא בגמ' ע"ש)
הנהגת הדרך לעולם יכנס אדם בכי טוב ויצא בכי טוב (ריש פסחים וב"ק פ"ז) אל ישנה אדם מאכסניא שלו (ערובין ט"ז) וע"ש ג"כ דאם מיקלע לאשפיזו וטרחו קמי שפיר אל יספר בשוק שעי"ז יבא אצלו אורחים הרבה ע"ש ועפי"ז אמרתי בדרך צחות פי' הפסוק בקהלת ושבח אני את המתים מן החיים וכו' כי החיים בל אפשר לשבחם הרבה דמברך רעהו בקול וכו' אבל המתים מותר לספר בשבחן וכל פוטפוטי דאורייתא טבין
ועיין במס' יומא דף י"ח אכסנאי לא יאכל בצים ופרש"י שמביא לידי קרי ומתגנה על בעה"ב ע"ש (ולא ראיתי נזהרין בזה אף המדקדקין וגם ברמב"ם לא הובא כלל ואפשר דזה היה דוקא בזמנם שהיה שוכבים ערומים ויש לחוש טפי שימצא ח"ו קרי על המטה ויתגנה ואף דבגמ' שם עכ"ח מיירי אף שאינו ישן בטליתו של בעה"ב דבלא"ה קאמר שם דלא ישן בטליתו של בעה"ב עיין פרש"י דזה מיירי בטלית שמכסה בו ביום ע"ש) כשיוצא לדרך אפי' קרוב מזונותך עמך (פסחים קי"ג)
הנה המנהג ששואלין שלום להאנשים הבאים מן הדרך הובא במדרש ריש פנחס ובזו"ח פ' לך ע"ש והנה מנהג דידן ששואל אומר שלום עליכם והוא משיב עליכם שלום ועיין בספר מגיד תעלומה שכתב סמך לזה מדברי הרי"ף ז"ל ריש ברכות שגורס ואמרתי לו שלום עליך רבי ואמר לי עליך שלום רבי ומורי ע"ש ועיין בתשו' נחלת שבעה דאין ליתן שלום להאנשים חדרים בתוך פרסה דאין זה נקרא הבא מן הדרך ע"ש
גרסינן בפ"ג דברכות ופ"ח דשבת הנכנס לסעודת קבע מהלך עשרה פעמים ד' אמות (ופרש"י שההילוך מוריד הגדולים לנקבים) ויפנה ע"ש משמע מזה דהחיוב הוא לבדוק נקביו קודם האכילה ובזוהר תרומה איתא טעם לזה עפ"י דרכו בקודש ולפענ"ד נראה דאפשר לומר עפ"י מה שפי' השל"ה מאמר חכמז"ל איזו עשיר מי שיש לו בית הכסא סמוך לשלחנו ר"ל