ליקוטי מהרי"ח חלק א רכו

והוא סגולה לעושר כמו שדרשו חכמז"ל עשר בשביל שתתעשר ועיין בספר דרך משה ליום י"ט בשם ספרי מוסר שמקרבים זה לפי השכל דרך משל למשפך שקורין טראכטיר שצריך להיות שהנקב שלמטה יהיה העשירית מלמעלה ר"ל שהרחב מהטראכטער למעלה צריך להיות רק עשר פעמים כמו הדק מלמטה ואז אפילו אם ישפוך לתוכה כל היום כלו לא יתמלא על גדותיו ולא ישפוך חוצה אבל אם הנקב למטה הוא פחות מעשירית אז בקל יתמלא על גדותיו ונשפך חוצה והנה הצדקה היא הנקב דלמטה שישפוך דרך שם השפע אצלו ואם הוא נותן מעשר לא יתמלא מלמעלה ותמיד השפע ישפוך אצלו משא"כ אם נותן פחות ממעשר אז יתמלא השפע למעלה וישפוך חוצה ע"ש

ועיין ביו"ד סי' רמ"ט שזה הוא מדה בינונית אבל עין יפה צריך ליתן חומש וסמך לזה מיעקב אבינו דאמר וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך שני עשורים והנה שמעתי בשם אדומ"ר הגה"ק מו"ה יחזקאל שרגא האלברשטאם זצללה"ה משינאווא שצוה לאיש שיתן חומש ושאל אותו האיש הלז הלא גם גבי אברהם אבינו כתיב ויתן לו מעשר מכל והשיב לו הלא אברהם אבינו הוא מפורסם לאיש נדיב יותר מיעקב אבינו ואיך יתכן שיעקב נתן חומש ואברהם לא נתן רק מעשר רק הענין כי אברהם אבינו לא רצה ליקח ממלך סדום כלום והחזיר הכל אך עלה בלבו הלא הפסיד חלק הצדקה וזה ויתן לו מעשר מכל שנתן לו מעשר מזה שהחזיר אבל מה שנשאר ביד אדם ראוי ליתן חומש וכל דיני ומנהגי המעשר או החומש עיין ביו"ד שם ובפתחי תשובה ובמ"ש אדומ"ר בשו"ת אבני צדק סי' קמ"א קמ"ב ע"ש

תפלת הדרך הנה הדין מפורש בש"ע סי' ק"י דאם יוצא לדרך עד פרסה צריך לומר תפלת הדרך בחתימת ברכה ובפחות מפרסה אומר בלא ברכה ואם צריך לילך כמה פרסאות דעת רש"י דאם לא אמר בתוך פרסה ראשונה שוב לא יאמר ודעת בה"ג שכל זמן שלא הגיע תוך פרסה הסמיכה לעיר שרוצה לילך היום יאמר בחתימת ברכה ולזה הסכים הרא"ש וטוש"ע אך לכתחלה יאמר אותה בפרסה ראשונה ויש לאומרה מעומד ואם עיכוב עמידתו טורדתו יאמר כשהוא מהלך וה"ה יושב א"ר

ועיין בהש"ע דיש לאמרה אחר שהחזיק בדרך דהיינו לאחר שיצא מעיבורה של עיר (ועיין בא"ר דכ"ז ביום הראשון אבל ביום השני כשיוצא מבית מלונו אומרה אף קודם שיצא מבית מלונו) ולכתחילה יש להסמיכה לאיזה ברכה כדי שתהיה ברכה סמיכה לחברתה כיון שאינה פותחת בברוך

והנה העולם מקילין בתפלת הדרך ואינם נזהרים בה ואפשר שסמכו עצמן על הפר"ח דכתב דדעת הרמב"ם דנוסחת תפלת הדרך שלנו הוא התפלה קצרה המתפלל במקום סכנה וכו' ע"ש (ולכאורה נראה כן גם כן מדברי רש"י ז"ל דפי' לעולם לישתף נפשי' אל יתפלל תפלה קצרה וכו' ולכאורה תפלה קצרה מאן דכר שמי' דהא על תפלת הדרך קאי ע"ש וע'