ליקוטי מהרי"ח חלק א רכד

מזלאטשוב שאתה יודע הפי' בתפלת רנב"ה שלא יאמר על טמא טהור שאין הכוונה שלא יטעו בדין שזה כבר נכלל במה שאמר שלא אכשל בדבר הלכה אלא הכוונה שלא נעלם ממנו האיסור ע"ז התפלל שלא יאמר היינו שלא יוכל הפה לומר על טמא טהור ע"ש ועיין בח"ס או"ח סי' ר"ח שכתב ג"כ דבר נחמד על מאמר רנב"ה ומתוך דבריו נתיישב ג"כ כפל הלשון ע"ש וע' בט"ז שכתב שם נוסחא אחרת קצרה הכוללת הרבה (יהר"מ שתאיר עיני במאור תורתך ותצילני מכל מכשול וטעות הן בדיני איסור והיתר הן בדיני ממונות הן בהוראה הן בלימוד גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה יהיה לרצון אמרי פי וכו')

הנה יזהר מדברים הקשים לשכחה כי לדעתי אם בן תורה איכו נזהר מדברים הקשים לשכחה הוא עובר על השמר לך ושמור נפשך מאד פן תשכח את הדברים וכו' (אם כי בס' חסידים סי' תתר"ח לכאורה אינו נראה כן דבריו הקדושים צריכין עיין וביאר ע"ש) ואלו הן הדברים הקשים לשכחה דברים הצריכין נט"י אם אינו נוטל ידיו תורתו מסתלקת ממגד כמבואר בש"ע או"ח סי' ד' ועיין בסיף מסכת הוריות חמשה דברים משכחין הלימוד האוכל ממה שאכל עכבר וחתול (ועיין בס' חסידים סי' הנ"ל שאחד שאל לחכם שעכבר אכל מלחמו והשיב לו אני רואה שאינך עוסק בתורה ואתה הולך עם עמי הארץ לשמוע דברים בטלים מיטב שלא הזהר מדברים המשכחין כדי שתשכח הדברים בטלים) והאוכל לב בהמה (ועיין בש"ך יו"ד סי' ע"ב דה"ה לב עוף והרגיל בזתים (אבל שמן זית מחזיר הלימוד גמ' שם) והשותה מים משיורי רחיצה (ועיין פ"ג דשבת רחץ בחמין ולא שתה מהמים וכו' ואכתוב בזה בסדר רחיצה דער"ש) והשותה מים משיורי רחיצה והרוחץ רגליו זו ע"ג זו וי"א אף המניח כליו מראשותיו (והא דאמרינן בתמיד שהכהנים היו מניחים בגדיהם תחת ראשיהם אכתוב אי"ה אחר סדר ק"ש שעל המטה ויזהר ג"כ מדברים הקשים ללימוד דאיתא בגמ' שם היינו העובר בין ב' גמלים ובין ב' נשים ואשה העוברת בין ב' אנשים והמריח ריח נבלה והאוכל פת שלא בשל כל צרכו (והטעם נראה לפענ"ד דאפשר עפ"י מ"ש ביערות דבש דף ע"ג צריך לברך המוציא מהיכן דקדים בישלא משום דקודם חטא אדה"ר לא היה צריך שום אוכל אפי' ובישול רק אחר החטא נמשך הארס של נחש על רוב מאכלים ואינם ראוין לאכלם עד אחר הגישם לאש וכח האש מגרש הארס וא"כ זה דקדים בישלא קדים לגרש הארס שבו כח דסטרא דמסאבא לכך ראוי לברכה ע"ש וא"כ לפ"ז זה שלא בישל כל צרכו עדיין יש בו כח הארס הסטרא דמסאבא לכך קשה ללימוד כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר) והאוכל בשר מזוהמא ליסטין (פי' כף שבוחשין בו הקדרה ונראה דה"ה שאר דברים לאו דוקא בשר) והשותה מים מאמת המים העוברת בבית הקברות והמסתכל בפני המת (ובס' זכירה הוסיף בפני הגוי ובפני הנבלה וע"ש סגולה לזה להסתכל ג' פעמים על צפורני ידיו