ליקוטי מהרי"ח חלק א רכג

טורח בתורה בעוה"ז אע"פ שאין לו לב עתה יהיה לו לב במתיבתא דרקיעא והוא מזוה"ק וישב ובזה פי' דברי הגמ' במס' ע"ז לעולם לגרוס איניש ואע"ג דלא ידע מאי קאמר כי עתיד להבין וסיים ולכן טוב לגרוס סדר הזוהר ותיקונים ור"מ וכדומה גם שלא יבין אותם ע"ש

ועיין בס' חסידים סי' תתצ''ט שלא יצניע אדם קולמס או שאר חפץ בספרים ע"ש ורע עלי המעשה המנהג העמי הארץ שמניחים בשעת התפלה האבק שקורין שנופף טאבאק בתוך הסידר התפלה או בתוך המחזורים ולא עוד שעוברים על דברי הס' חסידים אלו אלא גם שע"י כן כמה פעמים מתלכלך הספר והשמות הקדושים ולפעמים באה ג"כ לידי מחיקה והנה גם על מה שמצניעים שערות של הזקן בהספרים ג"כ מתרעם בס' מאורי אור אך כבר דשו בזה רבים אנשי מעשה ובודאי יש סוד בדבר אך ממילא מובן דכ"ז ג"כ דוקא לאותן אשר נזהרים בחומרת האריז"ל המובא בבאה"ט יו"ד סי' קפ"א שלא לעקור שער הזקן שלא יפגום הצינורות משא"כ אותן שכל היום הולכים בשוק ועוקרים שער זקנם וזורקים לאשפה

ועיין עוד שם סי' התקנ"ה דאם קונה ספרים לא יאמר רע המקח אלא יאמר כך וכך אני רוצה ליתן ובצוואה כתב שלא יכתוב על הספר שלי הוא אלא יכתוב שמו סתם

ועיין ביו"ד סי' רפ"ב דאין מניחים נביאים וכתובים ע"ג תורה ועיין בש"ך שם דאם ספרים מונחים על הספסל אסור לישב בשוה רק יניח איזה דבר תחת הספרים שיהיה מונחים בגובה כל דהו ואם הוא בשעת הלימוד והמקום צר מותר ועיין בט"ז דאסור להניח ספר תחת ספר כדי להגביהו שיהיה נוח לו לראות רק אם היה מונח כבר ע"ש והמג"א בסי' קנ"ד מתיר אך בס' בל"י ביו"ד כתב דיש לנהוג כהט"ז ע"ש

תפלת רנב''ה גרסינן בפ' תפלת השחר הנכנס לביהמ"ד אומר יהר''מ שלא יארע דבר תקלה ע"י ולא אכשל בדבר הלכה וישמחו בי חבירי ולא אומר על טמא טהור ולא על טהור טמא ולא יכשלו חברי בדבר הלכה ואשמח בהם והובא בהש"ע סי' ק"י וע"ש בט"ז דה"ה במי שלומד ביחידות צריך לאמרה קודם הלימוד ובפרט במי שהגיע להוראה ועיין במג"א שהאריז"ל היה אומרה בכל בוקר והיה אומר אח"כ פסוק (כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה והוא פסוק במשלי ופסוק גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך שהוא בתהלים) ע"ש ולכאורה הלשון דרנב"ה היא כפל ומצאתי בס' ארץ חיים לקוטים על מסכת ברכות מהגה"ק בעל סדורו של שבת שמביא שם מעשה רב אשר עיניו ראו אצל הגה"ק המגיד מזלאטשוב בעל ס' בת עיני עה"ת שבא לפניו שאלה על דקין שבעוף ורצה להטריף ואמר לו הגה"ק בעל סש"ש איני יודע למה רצון רבינו להטריף דבר פשוט כזה והשיב מה אעשה שפי אינו רוצה לומר על עוף זה כשרה והיה לפניהם העוף ובדקו שנית ונטרפה על דבר שלא שאלוהו כלל ואמר אח"כ הגה"ק