ליקוטי מהרי"ח חלק א כב

ואם לאו שומרין את מעשיו ויגידו לב"ד הגדול ע"ש וא"כ הא תינח לאדם טוב שהמלאכים מלוין אותו לשומרו שייך לומר התכבדי וכו' ר"ל אני מוחל לכם השמירה כאן כי אין כבודכם לכנס לביהכ"ס כמו שפי' הפרישה אבל לאדם רע שהמלאכים שומרין אותו לראי' ועדות אין שייך לומר שמוחל להם השמירה כמובן ועיין בשע"ת שעל פי' האריז"ל יש לאמרו גם בזה"ז ובזה ינצל מהרהור בד"ת בביהכ"ס אך כתב דאלו לא נאמר הדברים אלא למי שתורתו אומנתו ע"ש

לא יפנה מזרח ומערב ש"ע מדברי הגמרא סוף מסכת ברכות ועיין בש"ע דבין פניו לדרום ואחוריו לצפון או איפכא שרי (והמג"א כתב בשם היכל הקודש דוקא פניו לדרום) והיינו דוקא במקום מגולה אבל במקום שיש מחיצות גם בין מזרח למערב שרי ועיין במג"א בשם הלבוש דגם במחיצה אחת לצד מערב שרי ע"ש והנה בספר אור צדיקים כתב דדעת הרמב"ם דגם בביהכ"ס שלנו שיש להם מחיצות לא יפנה בין מזרח למערב ואף שדעת הש"ע ושאר פוסקים אינו כן מ"מ במה שנוגע בכבוד השכינה ראוי להחמיר כהרמב"ם ע"ש אך עיין בב"ח שגם דעת הרמב"ם דבמקום מחיצות אין להקפיד

לא ילכו שני אנשים יחד לביהכ"ס גם לא ידבר שם רמ"א ועיין בשע"ת דבשעה שנפנה גם לצורך גדול אסור לדבר אך בעת שאינו נפנה עדיין מותר לצורך ועיין במג"א בשם הגמ' סנהדרין שהתקינו שיהי' נשים מספרות בביהכ"ס משום יחוד ע"ש והא דלא תקנו ג"כ שיהיה גם אנשים מדברים בביהכ"ס כדי שלא תבוא אשה להתיחד עמהם עיין באו"ז סי' קל"ז דאין דרכה של אשה להעיז כולי האי לכנס במקום היחוד בין אנשים אך עיין במג"א דבביהכ"ס דידן שהן בעיר וליכא חשש יחוד ע"כ גם נשים אל ידברו שם

לא יקנח ביד ימין ש"ע מדברי הגמ' שם והטעם מפני שקושר בה התפילין והתורה ניתנה בימין ומראה בה טעמי תורה ורגילין להושיטה לפה ע"ש ולענין איטר יש בזה כמה חלוקי דינים ועיין במג"א בשם השל"ה שגם באצבע האמצעי לא יקנח שכורך עליו התפילין ע"ש והא דלא דיברו מזה הפוסקים הראשונים נראה לפענ"ד עפ"י מ"ש המהרש"א שם דאנן לא קפדינן אלא על המעשה שעושה ביד ע"ש מ"מ דברי השלה"ק הם נכונים מצד עצמן ועיין בסידר היעב"ץ ובש"ע התניא ובספר אשל אברהם שכל זה דוקא אם מקנח באצבעותיו ממש ובקיצור ש"ע חולק ע"ז דאין חילוק ע"ש והנה אם דמהיות טוב וכו' אך מי שקשה לו לקנח ביד שמאל שיש לו איזה מיחוש וכאב וכדומה בודאי כדאי הני אבלי רברבי לסמוך עליהם ומה שתמה בקיצר ש"ע שם וכי ר' יהושיע ור' עקיבא קנחו עצמן באצבעותיהם ממש שלא כדרך כל הארץ לפענ"ד לא קשה מידי דכיון דבזמן הש"ס לא היה להם נייר לקנח רק קנחו עצמן בצורר או באבן אי אפשר לקנח