ליקוטי מהרי"ח חלק א כא

ולכאורה המעיין בקידושין שם יראה דקפידא שם הי' על שהחציף לגלות ראשו לפני רבנן ע"ש אך נראה דכוונת הט"ז שעכ"פ יראה משם שכיסוי הראש מורה על יראה והכנעה ויהיה איך שיהיה מגמ' דשבת הנ"ל לבד ג"כ יש די דהרי ר' נחמן ב"י היה עפ"י מזלו להיות גנבא ובכ"ז כיון דלא גילה ראשו לא היה בכח היצה"ר לשלוט בו ופעם אחת דנפל גלימי' מרישי' מיד תקיף עליו יצרי' ע"ש ועיין בשע"ת דלענין גלוי הראש לאו דוקא הליכה אלא הה"ד עמידה וישיבה ויש מדקדקים שאפילו במרחץ מכסין ראשיהם במטפחת

ועיין בספר ייטב פנים לאדומו"ר הגה"ק מו"ה יקותיאל יהודא ט"ב זצל"ה שהיה אב"ד דק"ק סיגוט במאמר דורש טוב לילך מכוסה כל הראש ולא כמו עתה שמחצית הראש הוא מגולה והכובע חבוש בקצה הראש וכו' ע"ש ועיין בסידר היעב"ץ שדרך הצנועים לילך בכובע על כובע התחתון

ועיין בשלה"ק שער האותיות שידקדק שיהי' מלבושיו טהורים ונקיים כי טהרת המלבוש יעורר טהרת הגוף וטהרת הגוף יעורר טהרת הנפש ע"ש בכ"ז יראה להלביש עצמו בזריזות ולא כאשר המנהג בעוה"ר אצל קצת בני אדם ולפעמים ג"כ אצל בני תורה שעוסקין בתיקון המלבושים עד שעת התפלה ויותר הם מדקדקים על מנעליהם שיהי' שחורות ממה שמדקדקים על הרציעות שהם הלכה למשה מסיני שיהי' שחורות לולא עוד אלא אפילו בש"ק נותנין למשוח המנעלים עם המשיחה שקורין וויקס והוא מלאכה דאורייתא ואפילו בדיעבד אסורים ללובשם עד למוצ"ש בכדי שיעשו ועיין בזוה"ק וישב בפסוק ותתפשהו בבגדו וז"ל כד שליט יצה"ר על בר נש קשיט לי' לבישוהי ומסלסל בשערי' וכו' ע"ש ועיין בש"ך יו"ד הלכות חקת העכו"ם בשם מהרי"ק שעד היום מסורת בידינו להקפיד על מלבושים אדומים ע"ש ומקור לזה מגמ' ברכות דף כ"ף ע"א עפ"י דברי הרש"א והרש"ל בשם הערוך ע"ש

סדר הנהגת ביהכ"ס

גרסינן בגמרא סוף מסכת ברכות הנכנס לביהכ"ס יאמר התככדו מכובדים קדושים משרתי עליון תנו כבוד לאלקי ישראל שמרוני שמרוני עזרוני עזרוני סמכוני סמכוני המתינו לי המתינו לי עד שאכנס ואצא שכן דרכן של בני אדם והוא לחש להמלאכים המלוין את האדם אך הב"י כתב בשם האבודרהם שאין נוהגין לאמרו בזמן הזה שאין אנו מחזיקין עצמינו ליר"ש שמלאכין מלוין אותנו. ע"ש ועיין בספר מור וקציעה מהגאון היעב"ץ שמקשה ע"ז דהלא מהגמ' מוכח מכמה דוכתין שלכל אדם מלוין המלאכים אפילו לאדם רע ע"ש ולפענ"ד דבריו נפלאים ממנו אם לא שנאמר שלא עיין באבודרהם גופא דז"ל אם אדם טיב הוא שומרין אותו ממש