ליקוטי מהרי"ח חלק א ריט

שם שר"ל שאין להתפלל ע"י אמצעי ועיין בח"ס או"ח שמטעם זה מיאן המהר"ל מפראג לומר פיוט מכניסי רחמים והנה שאלני מופלג אחד הלא הוא נגד הגמ' פ"ק דשבת אל ישאל צרכיו בלשון ארמי שאין מלאכי שרת מכירין בלשון הארמי ע"ש הרי דמותר להתפלל ע"י אמצעי ומצאתי בכל בו הלכות ק"ש שהעיר בזה וז"ל צריך כל בר שכל להבין ולא יטעו שכוונת הגמרא שם שיכוון השואל לשאל צרכיו למלאך שיצטרף לתפלתו או להקריבה לפני ה' ומה שאמר למלאכי שרת ר"ל כיתת הטובה וכו' ע"ש שהאריך בזה ועיין מ"ש בסדר הסליחות בפיוט מכניסי רחמים

אני מאמין שכל דברי נביאים אמת הנה בנוסח ספרד כל זה ליתא ולהשלים הי"ג עקרים העיקר שנבואת מרע"ה היה אמת ושהיה אב לנביאים הוא נחלקת שם לשני עקרים וג"כ יש עוד שם שינוי אחת שעיקר הוא"ו הוא שהקב"ה יודע מחשבות בני אדם ואח"כ הוא העיקר שנבואת מרע"ה אמת ע"ש אך נוסח סידורי דידן הוא עפ"י דברי הרמב"ם שם וכן א הוא בנוסח היגדל ע"ש

אני מאמין שנבואת מרע"ה היתה אמיתית נראה לפענ"ד הכוונה עפ"י דברי הרמב"ם פ"ז מיסודי התורה שכל הנביאים הי' רואין ע"י משל וחידה כמו החיות שראה יחזקאל והמקל שקד שראה ירמיה משא"כ מרע"ה העיד עליו הכתוב פא"פ אדבר בו ובמראה ולא בחידות ע"ש וזה שנבואת מרע"ה היתה אמיתית דאלו שאר נביאים לא הי' נבואתם אמיתית שהיתה רק משל וחידה אבל גבי מרע"ה היה הנבואה גופא אמיתית

אני מאמין שכל התורה הוא הנתונה למרע"ה עיין ברמב"ם שם שהכוונה שכל התורה ניתנה מפי הגבורה ואין הפרש בין ובני חם כוש ומצרים ושם אשתו מהטבאל ותמנע היתה פלגש ובין אנכי ה' אלהיך ושמע ישראל כי הכל מפי הגבורה והכל תורת ה' תמימה טהורה וקדושה אמת וכו' ובהכל יש פלאים וחכמות וע"ז התפלל דוד המלך גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך וכו'

אני מאמין שזאת התורה לא תהא מחלפת וכו' והא דאיתא במדרש חידש תורה מאתי תצא וכן ביוצר לפ' החודש להנתן דת חדשה עיין מ"ש לעיל בביאור על יגדל ועיין בשל"ה שהכוונה כמו שנתגשם האדם כך נתגשם התורה כי אלו היה אדם נשאר בגן עדן היה התורה מובנת בדרך רוחני כי לא שייך לא תחרוש בשור ובחמור בג"ע וכדומה כך לעתיד תתפשט התורה גשמיותה ויתקיימו בדרך הרוחני ע"ש ודברי פח"ח

אני מאמין שהבורא ית''ש יודע כל מעשה בני אדם שנאמר וכו' הא דלא הביא ראיה מההפסוק לשום עיקר מהי"ג עקרים רק לזה והלא בכל אחד יש ראיות מהפסוקים כמבואר ברמב"ם בפי' המשניות שם ומצאתי בס' קטן נקרא (דרך אמונה) מהגה"ק מו"ה יצחק אייזיק מקאמארנא זצללה"ה שהעיר ע"ז וכתב משום דרבינו הרמב"ם מביא שם מפסוק אחר לראי' ע"ז