ליקוטי מהרי"ח חלק א ריח

זכור אל תשכח את אשר הקצפת וכו' והוא פסוק בפ' עקב ועיין בחרדים שתועלת זכירה זו ללמוד קו"ח אם אנו מצוון לזכור מה שעשו אבותינו במדבר מכ"ש שחובה עלינו להזכיר מה שאנו בעצמינו הקצפנו הבורא ית"ש מיום היותינו על האדמה עד היום הזה ולקיים וחטאתי לנגדי תמיד ע"ש ולפי פשיטא נראה לפענ"ד משום דחטא העגל הוא שמירה לדורות כמ"ש וביום פקדי וכו' לכך ג"כ החיוב על הדורות לזכור חטא העגל

והנה בס' חרדים יש עוד שני זכירות מה שלא הובא בסידורי דידן והוא וזכרת כי הוא הניתן לך כח לעשות חיל והוא פסוק בפ' עקב והוא מ"ע לזכור ה' תמיד ע"ד שויתי ה' לנגדי תמיד וחיוב זכירה זו היא בפה וכתב ג"כ בשם מורו שהיה מרגלי' בפומי' לומר פסוק אשרי איש שלא ישכחך ע"ש וחיוב זכירה זו הובא ג"כ בשל"ה הלכות תשובה ע"ש וזכירה הב' וזכרת וכו' ויאכילך את המן שמלתך לא בלתה וכו' והוא ג"כ בפ' עקב ועיין בחרדים שממנה נלמוד קו"ח אם נצטוונו לזכור החסדים שעשה עם אבותינו מכ"ש שכל אחד מחויב לזכור תמיד החסדים שעושה השי"ת עמו תמיד ואז יכנע לפניו ויבוש והוא ממנין תרי"ג לרבינו יונה והנה שני זכירות אלו הובאו ג"כ בסידורי ספרד ובספר עבודת הקודש מהגאון החיד"א אך יש שם עוד שני זכירות: (א) עמי זכור נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור למען דעת צדקת ה' והוא פסוק במיכה. (ב) אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני תדבק לשוני לחכי אם לא אזכרכי והוא פסוק בתהלים

סדר י"ג עקרים

אני מאמין שהבורא ית"ש הוא יחיד ואין יחידות כמוהו וכו' ביאר דברים אלו עיין מ"ש לעיל בביאר על יגדל בשם הרמב"ם והחובת הלבבות משום דיש כמה מיני אחדות אבל הקב"ה הוא אחד האמתי מכל צד ע"ש וזה ואין יחידות כמוהו בשום פנים

אני מאמין שהבורא ית"ש אינו גוף ולא ישיגוהו משיגי הגוף עיין בפי' המשניות להרמב"ם בפ' חלק שם שהכוונה שלא ישיגוהו מאורעות הגוף כמו התנועה והמנוחה וכדומה והנה בנוסח היגדל וכן בנוסח סידורי ספרד כאן ליתא הך (ולא ישיגוהו משיגי הגוף) אך נוסח סידורי דידן הוא ברמב"ם שם ע"ש

אני מאמין שהבורא ית"ש הוא ראשון והוא אחרון הנה נוסח סידורי ספרד הוא קדמון לכל קדומים וכן הוא בנוסח היגדל ראשון ואין ראשית וכו' וכן הוא ברמב"ם שם והך (והוא אחרון) ליתא בכל הנוסחאות: אני מאמין שהבורא ית"ש לו לכדו ראוי להתפלל וכו' ועיין ברמב"ם