ליקוטי מהרי"ח חלק א ריג

שלום רב לאוהבי תורתך וכו' פסוק הוא בתהלים קי"ט והנה בסידורי ספרד איתא פסוק זה לקמן קודם הפסוק ה' עוז לעמו יתן וכן הוא נוסח המדרש רבה בסוף מגילת אסתר אך נוסח סידורי דידן הוא בגמ' ובמחזור ויטרי יהי שלום בחילך וכו' פסוק זה ופסוק (למען אחי ורעי) ופסוק (למען בית ה' וכו') הם בתהלים והנה בסידורי ספרד אחר הפסוק למען בית ה' אלהינו אבקשה איתא פסוק וראה בנים לבניך שלום על ישראל וכן הוא במדרש שם אך בגמ' שם ובמחזור ויטרי ליתא פסוק זה וכנוסח סידורי דידן

ועיין בב"ח בשם תשו' רש"ל דדוקא למנהג הקדמון שהיו אומרים אחר עלינו אין כאלהינו ופטום הקטורת (וכן נראה מדברי הטור) היו מסיימין באגדה דאר"א א"ר חנינא כדי לומר אחרי' קדיש משא"כ למנהג דידן שאומרים אין כאלהינו ופטום הקטורת קודם עלינו לשבח א"צ לומר האגדה דאומרים קדיש אחר עלינו ע"ש אך המעיין במחזור ויטרי יראה שנוסח שלו הוא ג"כ לומר אין כאלהינו קודם עלינו ואעפ"כ אומר ג"כ האגדה דר"א וכן הוא בסדר היום

ועיין באשל אברהם על או"ח מהגה"ק מבוטשאטש שמביא בשם שו"ת מאיר נתיבים שתמה על מנהג דידן לומר אין כאלהינו והקטורת אחר השיר של יום הלא הקטורת היה קודם השיר אך הוא ז"ל כתב דמאחר שכבר אמרנו הקטורת קודם התפלה אין קפידא ע"ש

קדיש דרבנן הנה זה לשון הרמב"ם כל עשרה מישראל שעוסקין בתלמוד תורה שבע"פ ואפילו במדרש או בהגדות כשהן מסיימין אומר אחד מהם קדיש בנוסח זה (יתגדל ויתקדש שמי' רבא דעתיד לחדתא עלמא ולאחייא מיתיא ולמיפרק חייא ולמיבנא קרתא דירושלם ולשכללא היכלא קדישא ולמיעקר פולחנא נוכראה מן ארעא ולאתבא פולחנא דשמיא לאתרי' בזיוי' ויחודי' (ובאבודרהם והדרי') וימליך מלכותי' וכו' עד דאמירן בעלמא ואמרו אמן ואח"כ מוסיפין על ישראל ועל רבנן ועל תלמידיהון ועל כל תלמודי תלמודיהם ועל כל מאן דעוסקין באורייתא הנה נוסח סידורי ספרד ואבודרהם (באורייתא קדישתא) אך ברמב"ם כנוסח דידן די באתרא הדין ודי בכל אתר ואחר יהא להון ולכון ונוסח סידורי ספרד יהא לנא ולהון ולנוסח זו הסכים ג"כ בסידר דעת קדושים כי אף שהמתפלל בעד חבירו הוא נענה תחלה מ"מ צריך להיות פיו ולבו שוין ודובר שקרים לא יכון וכו' וידוע דאדם קרוב אצל עצמו ע"ש אך נוסח הרמב"ם להון ולכון שלמא רבא חנא וחסדא ורחמי וחיי אריכא ומזונא רויחא והנה י"א ומזונא רויחא וסייעתא דשמיא וכן היה נוהג הרב הקדוש מזידיטשוב זצללה"ה וסמך לנוסחא זו מרמב"ם שנוסחתו ג"כ וסייעתא ע"ש אך בלא"ה הוא היה כדאי לעצמו והיכי דנהוג נהוג מן קדם אבוהון דבשמיא וארעא ונוסח סידורי ספרד ואבודרהם (מרי שמיא וארעא) ואמרו אמן ע"ש אך עיין באבודרהם