ליקוטי מהרי"ח חלק א ריב

ממילא אין שייכות לומר אתה שהקטירו אך כן הוא ג"כ הנוסח בסידורי ספרד והרמ"ק ע"ש אך נוסח דידן לומר אתה שהקטירו הוא בטור בשם סידר ר"ע ובמחזור ויטרי ובאבודרהם ולכאורה גם הם אינו ראיה כי מה שאומרין קודם הקטורת ואתה הוא שהקטירו) הוא שתהא נחשב לנו האמירה לעשיי' וא"כ לפי נוסח המחזור ויטרי והטור והאבודרהם שלא הזכירו כלל מאמירת הקטורת קודם התפלה לכך אומרים כאן אתה שהקטירו שתהא אמירת הקטורת זו נחשב לעשיי' משא"כ למנהג דידן שאומרין הקטורת קודם התפלה וכאן אינו אלא להציל התפלה מן החיצונים כמ"ש בכתבי האריז"ל א"כ א"צ לומר כאן אתה שהקטירו וכן מצאתי בס' ש"צ בשם ברכי יוסף שלא לומר כאן אתה שהקטירו מטעם זה אך כתב דבק"א הדר בי' משום דדעת האר"י ז"ל לומר גם כאן אתה שהקטירו ע"ש והנה בסידר הגה"ק התניא נכתב לומר הב' נוסחאות דהיינו קודם אתה תקום ואח"כ אתה שהקטירו ע"ש וכפי הנראה בסידר ר' שבתי יראה שכן הוא ג"כ נוסח האר"י ז"ל ע"ש וע"ש עוד בסידר ר' שבתי ששם הנוסח גם כאן ואתה הוא ה' אלהינו שהקטירו אך נוסח הטור והאבודרהם ובמחזור ויטרי רק לאתה הוא שהקטירו) ובנוסח סידורי דידן והא דבהקטורת דקודם התפלה גם ניסחותינו לומר אתה הוא ה' אלהינו שהקטירו נראה לפענ"ד דאפשר משום דכל עיקר מנהגינו לומר הקטורת קודם התפלה הוא עפ"י מנהג האריז"ל לכך אומרים שם ג"כ נוסח האר"י ז"ל כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר וה' ינחיני בדרך האמת

פטום הקטורת הצרי וכו' הנה נוסח אבודרהם לומר כאן פ' הקטורת ואח"כ פטום הקטורת כיצד שלש מאות וששים ושמנה מנים היו בה וכו' וכדרך שאנו אומרין קודם התפלה וכן הוא בסדר היום ע"ש אך נוסח סידורי דידן הוא עפ"י נוסח המחזור ויטרי ובטור בשם סידר ר"ע

תניא ר' נתן וכו' הנה הב"י הביא נוסח זו דתניא ר' נתן אומר וכו' בשם נוסח קצת סידורין אך כתב דהרד"א לא כתבו וגם רוב העולם לא נהגו לאמרו ע"ש וכעת הוא ברוב סידורי דידן וכן הוא בסדר היום ע"ש ונהרא ונהרא ופושטה אך כראה לפענ"ד לפי מ"ש בפע"ח בשם האר"י שבכל פעם שיאמר הקטורת בין קודם התפלה בין אחר התפלה בין במנחה יאמר הפסוקים ה' צבאות וכו' א"כ אפי' אם אינו אומר ברייתא זו דתניא ר' נתן מ"מ נכון לומר הג' פסוקים אלו

תדב"א כל השונה הלכות וכו' בסידורי אשכנז ליתא כאן מימרא זו דתדב"א וגם בסידר ר"ע ובמחזור ויטרי ליתא אך נוסח דידן הוא בסידורי ספרד ובאבורדהם ובסדר היום ע"ש ודע דמימרא זו דתדב"א הוא בסוף מסכת נדה

אמר ר' אלעזר א''ר חנינא וכו' מימרא דר"א היא בסוף מס' ברכות ובכמה דוכתי בש"ס ת"ח מרבים שלום בעולם שנאמר וכל בניך למודי ה' וכו' פסוק זה הוא בישעיה קפיטל נ"ד א"ת בניך אלא בוניך