ליקוטי מהרי"ח חלק א ריא

ועיין ברמב"ם שיש נוהגין לומר אחר השיר של יום המזמור (לדוד אליך ה' נפשי אשא וכו') וכן הוא בכל בו ונהרא ונהרא ופשטה

קדיש הנה עיין בפע"ח שקדיש זה הוא להעלות את העשי' ביצירה ע"ש ומשמע משם שקדיש זה הוא חובה והוא מכלל תפלה

סדר אין כאלהינו

קוה אל ה' פסוק הוא בתהלים כ"ז ופסוק אין קרוש כה' הוא שמואל א' קפיטל ב' ופסוק כי מי אלהי מבלעדי ה' הוא בתהלים י"ח והנה בסידורי אשכנז ובסידר ר"ע ובמחזור ויטרי וברמב"ם ליתא פסוקים אלו קודם (אין כאלהינו) ובאבודרהם איתא פסוק אין קדוש כה' ופסוק כי מי אלהי מבלעדי ה' אך פסוק קוה אל ה' גם שם ליתא ע"ש אך הוא בסידורי ספרד ובסידר האריז"ל ע"ש ולכאורה מה שייכות יש לפסוק קוה אל ה' לאין כאלהינו בשלמא פסיק כי מי אלהי מבלעדי ה' אין קדוש הם מענין שבח אין כאלהינו משא"כ פסוק קוה אל ה' אך נראה לפענ"ד עפ"י דברי הנוב"י קמא דלכך אומרין אין כאלהינו קודם הקטורת משום דהקטורת מעשרת לכך אומרין תחלה אין כאלהינו לומר שהכל מאתו ית"ש ולא כחי ועוצם ידי עשה לי החיל הזה ע"ש והובא ג"כ בשע"ת ולכוונה זו אומרין ג"כ קודם פסוק קוה אל ה' כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר

ודע דלכאורה דברי הנוב"י הנ"ל הם צ"ע מדברי הרמב"ם דלא מזכיר כלל מאמירת הקטורת ואעפ"כ כתב לומר אין כאלהינו ע"ש אך נראה לפענ"ד דאין כוונת הנוב"י דלכך אומרין אין כאלהינו משום אמירת הקטורת ובודאי באמירת אין כאלהינו יש כוונה בפני עצמה רק כוונת הנוב"י על נוסח סדר דידן לסמכן לאמירת הקטורת

אין כאלהינו וכו' הנה נוסח סידר ר"ע הוא לומר תחילה החרוז (מי כאלהינו וכו') ונוסחא זו הסכים ג"כ במחזור ויטרי בסי' קל"ד דהוה כמו ששואל מי כאלהינו ומשיב אין כאלהינו וכן דרך המקרא ע"ש אך ברמב"ם ובטור ובאבודרהם כנוסח סידורי דידן ועיין באבודרהם שכתב ששמע סימן שלא יטעה אדם להקדים חרוז אחד לחבירו הר"ת של החרוזים אלו הם אמן ברוך אתה ר"ל כי "אין כאלהינו "מי כאלהינו נודה לאלהינו הם ר"ת אמן ואח"כ חרוז "ברוך אלהינו וחרוז "אתה אלהינו והנה בנוסח הרמב"ם ליתא החרוז ברוך אלהינו וכו' ואפשר מפני שנוסחתו לומר קודם ברוך אלהינו שבראנו לכבודו ברוך אדוננו ברוך בוראנו ברוך אלהינו שבראנו והיא מעין שבח החרוז הלז כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר

אתה הוא שהקטירו וכו' הנה יש אומרין אתה תקום תרחם ציון וכו' במקום אתה הוא שהקטירו וכן הוא נוסח הרמב"ם אך מרמב"ם אינו ראיה כיון שהוא אינו מזכיר כלל לומר הקטורת אחר אין כאלהינו