ליקוטי מהרי"ח חלק א רא

באופן שיכולין לקרות לו ג"כ ג' פסוקים ממקום שהראוהו יעשו כן ולא יברך שנית ואם אי אפשר לו לקרות ג' פסוקים ממקום שהראוהו צריך לחזור ולברך אפילו היה מגולה לפניו ואפילו בעמוד אחד ע"ש וכפי הנראה שגם דעת הסידר ד"ח נוטה לזה ע"ש וכמדומה לי שהעולם נוהגין כקולות שניהם ואין למחות בידם שבלא"ה בגוף הדין יש בזה ב' דעות בש"ע סוף סי' ק"מ ע"ש

ועיין בש"ע סי' קל"ט דבשעת ברכת התורה לפני' יהי' הס"ת פתוחה ולאחר הקריאה גולל ומברך ברכה שלאחרי' (והרמ"א כתב דבשעה שמברך יהפוך פניו אל הצד שלא יהא נראה כמברך הברכות מן הס"ת והמג"א כתב דיהפוך לצד שמאל שהוא ימין הקב"ה אך הט"ז והב"ח כתבו דהפיכת פנים אינו נכון דמראה עצמו כאלו מסלק פניו ממנה ע"ש אך לא יסתכל בכתב אלא לחוץ א"ר בשם שכנה"ג) ודעת התוס' בסיף מס' מגילה ועוד כמה פוסקים דקודם שמברך הברכה שלפני' יפתח הס"ת ויראה המקום שצריך לקרות ויגלול הס"ת ויאמר ברכו וברה"ת ואח"כ חוזר ופותח הס"ת וקורא וכן הוא דעת האריז"ל ואלו ואלו דברי אלהים חיים

ועיין עוד בש"ע שם שיאחוז בס"ת בשעת הברכה ועיין במג"א בשם הכוונת שקודם הברכה יאחוז העמודים ובשעת הברכה יסיר ידו השמאלית (וכ"כ בכנפי יונה ע"ש) ובשם כתבים כתב שבשעת הברכה יאחוז בשתי ידיו ביריעות ע"י מפה ולאחר הברכה יסלק ידו השמאלית וכ"כ במשנת חסידים ובסידר ר' שבתי אך בסידר ר' קאפיל כתב שהאידנא שיש עמודים לס"ת יאחוז בעמודים ע"ש ועיין בב"י שמביא בשם הירושלמי מאן דבריך נקט עמודא דתורה בידי' שנאמר לקוח הס"ת הזה ע"ש משמע לאחוז בעמודים וכ"כ הב"ח שבין בשעת הברכה ובין בשעת הקריאה יאחוז בעמודים ע"ש ועיין בש"א שהכריע לאחוז ביריעות התורה בשעת הברכה ואח"כ יאחוז ביד הימין בעמוד התורה ע"ש ואלו ואלו דברי אלהים חיים (ועיין בעט"ז בשם האריז"ל לאחוז בשעת ברכו בשתי ידיו בעמודים ובשעת ברכה יחזיק רק בימינו ואח"כ בשעת קריאה יחזיק בשתי ידיו ביריעות הס"ת ע"ש אך כבר העיד בנו המג"א שבכוונת ובכתבים יש נוסחא אחרת בשם האריז"ל וכן כתבתי בשם המשנת חסידים ועליהם אנו סומכים) ולענין אם מותר לאחוז בעמודי הס"ת בלי הפסק מפה עיין בב"ח סי' קמ"ז ובמג"א ובבאה"ט דכשהס"ת ערומה אסור לאחוז אפילו בעמודיו ולכן כתב הב"ח שנכון ליזהר שהקורא והמגביה והגולל לאחוז אפילו בעמודי ס"ת ע"י הטלית ע"ש אך הט"ז שם שלא ראה אפילו המדקדקים ליזהר בזה וכ"כ בנוב"י קמא דמותר

נוסח ברה"ת לפני' ברכו את ה' המבורך הנה נוסח זה לומר ברכו קודם ברה"ת מוזכרה בפ' שלשה שאכלו דף נו"ן ע"א ועיין בש"ע סי' קל"ט שצריך לקרות הברכות בקול רם ואם אמרה בלחש י"א שצריך לחזור ולברך בקול רם ואם לא שמעו הציבור את המברך אע"פ ששמעו שהחזן עונה