ליקוטי מהרי"ח חלק א קצח

ותגלה ותראה הנה נוסח ותגלה ותראה היא במס' סופרים בנוסח על הכל יהגדל וכן הוא באבודרהם אך מנהגינו לאמרו בשעה שקורין לעלות לתורה היא במחזור ויטרי ובס' המנהגים ובמט"מ מלכותו עלינו בזמן קרוב הנה הנוסח במס' סופרים ובמחזור ויטרי (במהרה ובזמן קרוב) ועיין עוד במס' סופרים שיש שם כאן תוספת נוסחא והוא יבנה ביתו בימינו אך במחזיר ויטרי ליתא ויחון פליטתנו וכו' הנה הנוסח במחזור ויטרי (ויחון וירחם פליטתנו וכו') אך נוסח דידן במס' סופרים לחן ולחסד ולרחמים ולרצון הנה נוסח מס' סופרים (בחן ובחסד וברחמים המקום יעשה עמנו בעבור שמו הגדול) ונאמר אמן הנה הנוסח במסכת סופרים ואמרו אמן ונוסח המחזור ויטרי (ויאמר כל העם אמן) ועיין מ"ש בזה בסדר יה"ר שלאחר קרה"ת הכל הבו גודל לאלהינו ותנו כבוד לתורה הנה במס' סופרים ובסידורי ספרד הכל תנו עוז לאלהים ותנו כבוד בתורה אך נוסח דידן בסידר ר"ע ובטור

כהן קרב יעמוד (פכ"פ) הכהן וכן כשקורין הלוי אומרים (פב"פ) הלוי ועיין באו"ז שבזמן הגמ' לא היה רגילין להזכיר לא כהן ולא לוי אלא פב"פ ובד"מ כתב בשם המרדכי דאפילו שמו א"צ להזכיר אלא מרמז לו שיעלה (וכ"כ בספר אמרי קודש מהרב הקדוש מסטרעליסק שלא להזכיר שם הקרואים וע"ש טעם הדבר) אך כבר העיד בנו האו"ז והמרדכי שהמנהג לקרות יעמוד פב"פ ובמקומות שנהגו שלא לקרות בשמו נהגו ועיין בא"ר סי' קמ"א דמנהג אשכנז שקורין לשביעי סתם ואין פורטין בשם ברוך שנתן תורה לעמו ישראל בקדושתו תורת ה' תמימה וכו' עדות ה' נאמנה וכו' פקודי ה' ישרים וכו' מצות ה' ברא וכו' ה' עוז לעמו יתן וכו' האל תמים דרכו וכו' כן הוא בסידורי דידן והנה בס' מנהגים וברמ"א ליתא כלל פסוקים אלו רק (ברוך שנתן תורה לעמו ישראל בקדושתו) אך הם בסידר ר"ע ובכל בו ובאבודרהם והם מוזכרים ג"כ בתוס' סוף מס' מגילה והטעם לפסוקים אלו עיין בתוס' שם וביתר ביאור ובאבודרהם ובכל בו שיש בפסוקים אלו עד לכל החוסים בו מ' תיבות כנגד מ' יום שהיה משה בהר לקבל התורה

הנה אם אין שם כהן דעת איזה מהראשונים שלא יקרא ללוי כלל רק יקרא לישראל ולזה הסכים הב"ח דכיון דפלוגתא דרבוותא הוא שב ואל תעשה עדיף אך דעת רוב מהראשונים דרק ללוי אינו יכול לעלות כיון שלא קראוהו לפניו כהן אבל ראשון יכול לקרות ופסק כן להלכה ברמ"א והסכימו לזה כמעט כל האחרונים (וע"ש דאם קורין לוי ראשון וה"ה ישראל יאמרו במקום כהן כדי שלא יטעו לומר שזה כהן) מ"מ אין ללוי קדימה על ישראל אלא אם הם שוין אבל אם הישראל הוא גדול ממנו הוא קודם כ"כ הטור בשם אביו הרא"ש והשבלי לקט ומהרי"ל והסכים לזה ג"כ בט"ז ובמג"א ובא"ר וכ"כ במט"מ שכן המנהג אך כתב שבפראקנפורט