ליקוטי מהרי"ח חלק א קצה

והושיענו מכל רע הנה במקצת סדורין הנוסח בכאן (חוסה ה' על עמך אך במחזור ויטרי ובאבודרהם הנוסחא על ישראל עמך חטאנו לך אדון סלה נא כרוב רחמיך אל הנה במחזור ויטרי ליתא כאן תיבות אדון וכן הוא לפי המנין של כ"ד תיבות אך אותן האומרים רק חוסה ה' על עמך יש להם לומר כאן תיבות אדון והנה באבודרהם מזכה שטרי לבי תרי שנוסחתו חוסה ה' על ישראל עמך וגרס ג"כ (אדון סלח נא) ע"ש אך האבודרהם לשיטתו שאינו תופס כלל המנין של כ"ד תיבות רק שיהיה בין השתי נוסחאות חמשים תיבות שהוא רמז על הי' דברות ומ' יום שעמד משה בהר ע"ש

אל ארך אפים ומלא רחמים אל תסתר פניך ממני הנה במקצת סידורין הנוסח גם כאן (אל ארך אפים ורב חסד ואמת אל תסתר וכו') וכן יראה מדברי המט"מ ע"ש אך נוסח דידן הוא במחזור ויטרי ובאבודרהם חוסה ה' על שארית ישראל עמך הנה במחזור ויטרי ובאבודרהם הנוסחא גם כאן (חוסה ה' על ישראל עמך) וכנוסח דלעיל וכפי הנראה שנתוסף בסידורי דידן תיבות (שארית) כדי להשלים המנין של חמשים תיבות שזכרתי לעיל בשם האבודרהם ונוסח דידן לעיל אינו רק כ"ד תיבות אך לנוסח האבודרהם לעיל יש בו כ"ה תיבות לכך לא גרס כאן תיבות שארית והצילנו מכל רע הטעם שאומרין בראשונה והושיענו ובאחרונה והצילנו עיין בכל בו ובאבודרהם כי תחילה אנו מבקשין על הגאולה מהגלות ואח"כ מבקשין רחמים שגם בתוך הזמן היותינו בגלות יצילנו מכל רע ע"ש חטאנו לך אדון סלח נא וכו' כאן לכל הנוסחאות צריך לומר אדון סלח נא כדי להשלים שיהיה בנוסח זה כ"ו תיבות

ודע דמה שנרשם בהסידורין אצל נוסח הא' מנהג אשכנז ואצל נוסח הב' מנהג ספרד אין הכוונה שהספרדיים אין אומרין רק הנוסח הב' רק הכוונה שמוסיפין ג"כ הנוסח הב' עיין במט"מ ולזה נוטה ג"כ דעת הלבוש לומר הב' נוסחאות ועיין בא"ר שבפראג אין אומרים רק נוסח הא' והושיענו ע"ש וכפי הנראה במחזור ויטרי יראה שהש"צ אומר נוסח הא' והקהל אומרים אח"כ נוסח הב' ע"ש ועיין בבאה"ט לאמרה מעומד מפני שהוא וידוי

הנה מי שלא שמע קדיש וברכו וקדושה איתא ברוקח ובמט"מ ובשאר ספה"ק שיאמר ברייתות המדברים מעניני קדיש וקדושה וברכו ע"ש והנה מדברי הס' אור צדיקים ממהר"ם פאפאש ז"ל מבואר שרשאי לומר הברייתות המדברים מענין קדיש וברכו במקומם קודם ברכת יוצר רק שכתב שלא יאריך בברייתות ע"ש אך בקיצור של"ה כתב בהדי' דהוה הפסק ושלא יאמרו אותם אלא אחר נפ"א ותחנה וכן המנהג

סדר קרה''ת בחול הנה קרה"ת בשני ובחמישי עיין בגמרא פרק המרובה שהנביאים שהיו