ליקוטי מהרי"ח חלק א קצד

למען שמך) ונוסח המחזור ויטרי (עשה עמנו למען שמך והושיענו) אך נוסח דידן

ודע דבסידורי ספרד ובסידר האר"י יש כאן ד' פעמים אבינו מלכנו וכן היא בסדר היום דהיינו אבינו מלכנו אבינו אתה א"מ אין לנו מלך אלא אתה א"מ רחם עלינו א"מ חננו ועננו וכו' אך נוסח דידן הוא בסידר ר"ע

ואנחנו לא נדע מה נעשה כי עליך עינינו הנה כל נוסח ואנחנו לא נדע הם פסוקים מלוקטים והפסוק הראשון הוא מדה"י והוא חצי פסוק ע"ש וכל שאר פסוקים הם מתהלים ועיין במג"א בשם השל"ה שיאמר ואנחנו לא נדע בישובה ומה נעשה בעמידה והטעם עפ"י סיד והנה בנוסח הרמב"ם יש כאן תוספת ג' פסוקים (קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך אם עונות תשמור יה ה' מי יעמוד כי עמך הסליחה למען תורא) אך בכל הנוסחאות ליתא עזרינו בשם ה' עושה שמים וארץ והנה בסידורי אשכנז ובסידר השל"ה ובמחזור ויטרי וברמב"ם ליתא פסוק זה וכן בסידר ר"ע ליתא אך שם איתא במקום זה נוסח (עשה למען שמך הגדול הגבור והנורא שנקרא עלינו) אך נוסח דידן הוא בסידורי ספרד והרמ"ק חננו ה' חננו כי רב שבענו בוז והנה בנוסח הרמב"ם ליתא פסוק זה אך נוסח סידורי דידן הוא בסידר ר"ע והשל"ה ובמחזור ויטרי ברוגז רחם תזכור ברוגז עקידה תזכור ברוגז תמימות תזכור הנה בסידורי אשכנז ובסידר השל"ה ובמחזור ויטרי ליתא תיבות (ברוגז עקידה תזכור ברוגז תמימות תזכור) וכוונת נוסחא דידן נראה שרחם עקידה תמימות הם אברהם יצחק יעקב (ונוסח סידר ר"ע ברוגז רחם תזכור ברוגז רחמים תזכור) ונוסח סידורי ספרד (ברוגז רחם תזכור ברוגז אהבה תזכור ברוגז עקידה תזכור ברוגז תמימות תזכור) ה' הושיעה המלך יב"ק והנה בסידורי אשכנז ובסידר השל"ה ובמחזיר ויטרי ליתא פסוק זה אך הוא בסידר ר"ע וברמב"ם ובסידורי ספרד והרמ"ק עזרנו אלהי ישענו על דבר כבוד שמך וכו' והנה במחזור ויטרי ליתא פסוק זה אך הוא בסידר ר"ע וברמב"ם ובסידורי ספרד והרמ"ק והשל"ה אל ארך אפים ורב חסד ואמת הנה בסידר ר"ע ליתא כלל נוסח זה של אל ארך אפים אך הוא במחזור ויטרי ובכל בו ובאבודרהם והטעם לנוסחא זו קודם קרה"ת עיין במט"מ משום דעברנו עה"ת לכך מתפללין קודם שברוב רחמיו וחסדיו וכו' ויש בו כ"ד תיבות כנגד כ"ד ספרים וכו' (והנה אין אומרים אא"א בר"ח ובחנוכה ובפורים קטן וגדול ובע"פ ובט"ב ובבית אבל מס' המנהגים ולדעת היעב"ץ גם בט"ו באב ובט''ו בשבט אין אומרים ע"ש) אל באפך תוכיחנו הנה נוסח המחזור ויטרי (אל באפך תוכיחנו ואל בחמתך תיסרינו) אך באבודרהם ליתא תיבות אלו (ואל בחמתך תיסרנו) וכן נראה מדברי המט"מ שכתב שכ"ד תיבות הן ואפשר שגם במחזור ויטרי נסתרך תיבות אלו מלשון הפסוק חוסה ה' על ישראל עמך