ליקוטי מהרי"ח חלק א יט
Likutei Maharich part 1 19 · ליקוטי מהרי"ח חלק א · free full Hebrew text
Open in the reader →אפילו לא מצא כנה מג"א ואם מצא כנה לא יהרוג איתה על המלבוש דקשה לכשפים חולין דף ק"ה משמש מטתו עיין בביאר הגר"א שהוא מדברי הגמרא סוכה דף כ"ו שכח ושימש מטתו וכו' ע"ש ועיין ברש"י נדרים דף צ"א מקדמא ומשיא ידא כדי לטהר ידיו אחר התשמיש ע"ש הולך בביה"ק או נוגע במת עיין במג"א דהה"ד הנכנס לבית שיש בו מת או מלוה למת (תוך ד' אמות דוקא מגדול עוז) ונוהגין לרחוץ גם הפנים ועיין ברמ"א יו"ד סי' שע''ו שמקפידין שלא לכנוס לבית אחר קודם שירחוץ ידיו ועיין בס' בל"י שאין מנגבים הידים אחר נטילה זו ע"ש אך בעקרי הד"ט כתב בשם הריב"ק ומהר"י בריאל שנגבו ידיהם ע"ש ועיין בהגהות רע"א יו"ד שם שיש חרם הקדמונים שלא ליטול ידיו מנהר אחר הלוית המת כי פעם אחת בקשו הגוים עלילה על זה ונהרגו על ידי זה כמה יהודים ע"ש המגלח והמקיז דם הוא גם כן מדברי הגמרא פסחים הנ"ל ועיין בפרמ"ג דמסתפק אם בכלל מקיז דם הוא ג"כ מה שקורין שרעפין באנקיס ועלוקה שקורין פיאווקס איגיל וסיים דיטול ידיו ע"ש והנה בכל אלו נטילת לכולי עלמא אינו מעכב לא כלי ולא מים כשרים
ועיין בשע"ת ובמחהש"ק דיוצא מביהכ"ס ושימש מטתו והולך בביה"ק או נוגע במת יטול ג' פעמים ולשאר דברים רק פעם אחת ועיין בפרמ"ג סי' צ"ב שנוגע בגופו או חופף ראשו לד"ת ינקה בעפר לכתחילה ולתפלה בעינן לכתחילה מים ועיין ברמ"א סי' צ"ב דאין ליגע בצואת אוזן והחוטם דהוה כמו נוגע במקום מטונף ובספר אשל אברהם כתב דאינו רק חומרא בעלמא ולכ"ע סגי בנקיון כפיו גם לתפלה ועיין בספר ארחות חיים סי' ד' בהגהות הגאון מברעזאן בשם א"ר סי' קע"ג שגם הנוגע ברוק צריך נטילה ועיין בספר אשל אברהם סי' צ"ב שמיפשט פשיטא לי' שמותר ליטול ידיו ברוק ע"ש ולפענ"ד דיש חילוק בין רוק שלו לשל חבירו דשל חבירו מאוס והא"ר מיירי ברוק של חבירו כנראה למעיין שם
גרסינן בגמרא ברכות דף נ"א אל תטול חלוקך בשחרית מיד השמש ופרש"י אלא אתה בעצמך תיקח ממקום שהוא ותלבשנו והובא במג"א סי' ד' ועיין בפרמ"ג שהכוונה אפילו נטל השמש ידיו ע"ש אך מזוה"ק בראשית דף י"ג דקאמר ועל דא לא יסב מנוי לאלבשא ממאן דלא נטל ידיו ע"ש מבואר שדוקא ממי שלא נטל ידיו ואפשר דיש חילוק בין חלוקו לשאר מלבושים ובגמ' חלוקו דוקא קאמר ועיין בספר אור צדיקים שהמלבוש הראשון יהיה של מצוה היינו הט"ק ע"ש אך היינו דוקא לפי מנהג האריז"ל ללבוש הט"ק על החלוק כמ"ש המג"א סי' ח' וג"כ למי שאינו ישן בהט"ק שלבוש בו כל היום: