ליקוטי מהרי"ח חלק א קפח

אין נופלין על פניהם והטעם עיין בביאור הגר"א שמאז התחלת איסר הספד כמ"ש פ"ג דמ"ק וכן אין נפ"א בערב ר"ה ובערב יוה"כ אבל במנחה שלפניהם נופלין על פניהם והמנהג שאין נופלין על פניהם כל חודש ניסן וטעמו אכתוב אי"ה במקומו ולא בט' באב משום דאקרי מועד כדאיתא בסי' תקנ"ט ולא בין יוה"כ לסוכות והטעם עיין בב"י משום דאז נשלם בנין ביהמ"ק ועיין במג"א סי' תרס"ט בשם הסדר היום שיש שאין נופלין על פניהם עד חשון ועיין ברמ"א דגם מר"ח סיון עד אחר שביעות אין נפ"א והמג"א כתב דיש מקומות שאין נופלין על פניהם עד י"ג סיון משום דהקרבנות היה להם תשלומים כל שבעה וע"ין בשע"ת דיש שאין נופלין גם בי"ג משום ספיקא דיומא ודעביד כמר עביד וכו' ועיין בפר"ח שגם בפסח שני אין כפ"א ויש שאין נופלין גם בט"ו באייר משום ספקא דיומא עיין מ"ש בזה בשע"ת ויש מוסיפין עוד שאין נופלין כל ז' ימים ואכתוב בזה אי"ה במקומו הראוי לו ועיין במג"א דמנהג בני אוסטרייך שאין אוכלין קטניות בימים שאין נופלין על פניהם משום דדמי לאבילות

ועיין בש"ע דנפ"א צריכה להיות מיושב דוקא ובשעת הדחק אף מעומד ועיין ברמ"א די"א דאין נפ"א אלא במקום שיש ס"ת ודעת איר דגם שאר ספרים לא מהני ודלא כשכנה"ג שהיבא בבה"ט ע"ש וכן הסכימו האחרונים בסידר דרך חיים ובח"א ע"ש מ"מ מי שנוהג עצמו כשכנה"ג אין למחות בידו כי כפי הנראה בהגהות הח"ס יראה שהסכים ג"כ לדעת השכנה"ג ע"ש ובלא"ה כתב הבר"י דהנהגו לומר נפ"א אף בלא ס"ת ושכן היה נוהג המהרי"ט ושעפ"י הקבלה ג"כ אין להקפיד ע"ש

והנה י"א כשנופל על פניו להטות על צד ימין וי"א להטות על צד שמאל והכריע הרמ"א דבשחרית שיש תפילין על שמאלו יטה על צד הימין משום כבוד התפילין ובמנחה יטה לצד שמאל ע"ש

אלהינו ואלהי אבותינו תבא לפניך תפילתינו הנה מנהג זה לומר הוידוי קודם נפ"א הוא מדברי הזוהר בתוספת לס' דברים אך בטור ובש"ע ובאבודרהם לא מוזכר כלל ולפענ"ד אפשר דזה תלי בהשני טעמים הנ"ל על נפילת אפים דלטעם הזוה"ק שהוא ענין מסירת נפש למיתה א"כ צריך להתודות קודם שכל הממתין מתודין אבל לטעם הטור והאבודרהם שהוא ענין תפלה א"כ אין שייך הוידוי לזה וכמו שאין מתודין קודם תפלת ישיבה או עמידה והנה בפע"ח ובסידר השל"ה כתב טעמים על הוידוי נופ"י דרכם בקודש ואני לא כתבתי רק בדרך אפשר ובדרך סמך ויה"ר שלא יאמר פינו דבר שלא כרצונך

עיין בשע"ת בשם ס' אורח לצדיק שבכל וידוים שמתודה צ"ל בתחילתו אנא ה' ע"ש ובאמת כן היה נוסח וידוי של הכה"ג ביוה"כ וכן אמר משה רבינו אנא חטא העם הזה וכן הוא ג"כ נוסח הוידוי דידן בשומע תפלה וכן הוא נוסח הוידוי שבאגרת ר' יונה אך. בנוסח הוידוי דידן אלהינו