ליקוטי מהרי"ח חלק א קפז

ועיין בבה"ט בשם מהרא"י דביום החופה אפילו אין החתן נכנס לחופה עד לערב אין נפ"א אפי' בשחרית (ועיין בש"צ שכן מנהג עיר טירייא. ובשע"ת כתב שכן דקדק ג"כ מהר"י צמח מהלבוש) אך הפר"ח חולק ע"ז דכל שלא נכנס לחופה נופלין על פניהם ע"ש והש"צ כתב שדעת הרדב"ז דחתן עצמו לא יאמר גם בשחרית והציבור יאמרו ועיין בשע"ת בשם הבר"י להכריע שכל שהחופה סמוכה לתפלת השחר או לתפלת מנחה בתפלה שהחופה אחרי' אין נפ"א וע"ש ג"כ לענין אם חושבין הזיי"ן ימים מעל"ע דלגבי הז' ברכות לא חושבין מעל"ע ולגבי נפ"א חושבין מעל"ע ע"ש ולא ביום המילה עיין בבה"ט דה"ה בנולד מהול ומטיוף ממנו דם ברית ועיין בא"ר דה"ה בבן ממזר והנה יש בזה מנהגים שונים יש נוהגין כן דוקא בביהכ"נ שמלין בו התינוק או שהבעל ברית או הסנדק והמוהל מתפללין שם וזה דעת א"ר בשם שכנה"ג ועיין בשע"ת שיש נוהגים שאם המילה הוא בביהכ"נ הגדולה ואפילו יחיד בביתו שמתפלל בשעה שהציבור מתפללין אין אומר נפ"א ובשם בל"י כתב שהמנהג ווילנא שהמנין הראשון אין אומר נפ"א אפי' הם מתפללין קודם לבעלי ברית ע"ש ועיין בד"מ שמביא בשם מנהגי דורא (והובא ג"כ בעט"ז) שאם יש מילה בעיר אין אומרים נפ"א ותחינות בכל העיר הואיל ואלי' הנביא בא לעיר אך כתב שהמנהג שבעירו אינו כן ע"ש ובמדינותינו המנהג ברוב מקומות כמנהג דורא

ועיין בספר אשל אברהם שאבי הבן ביום מילת בנו אינו אומר נפ"א אפי' הוא בדרך שלא במקום המילה ואם המילה בכפר חוץ לתחום אם רוב המתפללין כאן דעתם ליסע להמילה אז המיעוט נגרר אחר הרוב ואין אומרים נפ"א וכו' ע"ש ולענין נפ"א בתפלת מנחה אם מתפללין אצל התינוק דעת הרמ"א דאומרים נפ"א אבל דעת הט"ז בשם הב"ח והרש"ל דאין אומרים נפ"א והא"ר כתב דאם מתפללין לאחר ברהמ"ז על הסעודה אפשר שאומרים דיש לסמוך בזה על הרמ"א ע"ש ועיין בח"א ובקיצור ש"ע שעכ"פ הבעל ברית והסנדק והמוהל לעולם אין אומרים במנחה דיו"ט שלהם הוא

ועיין ברמ"א דאם חל מילה בת"צ (וה"ה חתן בז' ימי המשתה בה"ט בשם שכנה"ג) מתפללין סליחות ואומרים וידוי ואין נופלין על פניהם ואין אומרי' והוא רחום ע"ש והבעל ברית או החתן עצמו א"צ לומר סליחות רק בקריאת פ' ויחל גם הם חייבים שע"ת

ואלו ימים שאין נופלין על פניהם בט"ו באב משום דאיתא בגמ' ב"ב דף קכ"א שהיה יו"ט גדול בזמן המקדש בט''ו בשבט משום דהוא ר"ה לאילנות כדאיתא בריש מס' ר"ה בר''ח הוא בגמ' בפ' הזהב גבי ר"א בן הורקנס ובחנוכה משום דעשאום ימים טובים בהלל והודאה כדאיתא בפ"ב דשבת בפורים בין פורים גדול ובין פורים קטן כדאיתא בש"ע תרצ"ג ועיין ברמ"א דגם בל"ג בעומר אין נפ"א ובכל אלו גם במנחה שלפניהם אין