ליקוטי מהרי"ח חלק א קפד

מפי הש"צ מתוך הסידר ע"ש ועיין בהגהות חכמת שלמה ממהרש"ק דמסתפק באם שומע סיום ברכה ממי שמתפלל בלחש אם לענות אמן

ועיין עוד בהש"ע והוא מדברי ש"ת לרבינו יונה שאם שח שיחת חולין בשעת חזרת התפלה הוא חוטא וגדול עונו מנשוא ועיין בס' דרך משה הנספח לס' הגן שהאריך לבאר דברים אלו עפ"י מה דמצינו בכתבי האר"י ז"ל דע"י הדיבור שמדברים בביהכנ"ס נעשה ר"ל דבר ולכך חטאו גדול מנשוא כמו חטא קין שהרג לאחיו ובזה פי' מאמר חכמז"ל במסכת ב"ק דבר בעיר אל יהלוך יחידי בביהכנ"ס שמלאך המות מפקיד כליו בביהכנ"ס ר"ל שהכליו של המלאך המות היא הביהכנ"ס שבחטא זה הורג את הבני אדם ע"ש

ועיין ברמ"א שם שכל העם יעמדו כשחוזר הש"צ התפלה ע"ש והעולם אין נזהרים בזה ולכאורה נראה ג"כ ראיה למנהג העולם מדברי הגמ' יומא דף פ"ז דאמר היה קאמינא קמי דשמואל והוה יתיב וכי מטי הש"צ לאבל אנחנו חטאנו קא מיקם ע"ש הרי דגם שמואל היה יושב בהחזרת הש"צ ואלו התם משום חולשא דתענית והנה בבאה"ט כאן מציין לעיין בהלק"ט ואין הספר הלז תחת ידי אך בס' ש"צ מצאתי שמביא הלק"ט דברי המנהג לישב בהחזרת הש"צ ובק"ק ספרדים כלם בעמידה ושהכי מסתבר ע"ש ועיין בפרמ"ג שם במ"ז שבתוך ד' אמות של הש"צ מדינא אסור לישב ע"ש

דיני ומנהגי אמן וב"ה וב"ש גרסינן בגמ' במסכת שבת פ' כל כתבי כל העונה אמן בכל כוחו פותחין לו שערי גן עדן וכו' ע"ש והובא בטור וב"י סי' קכ"ד ועיין בד"מ שם בשם הגמ' פ' חלק מאימתי התינוק זוכה לחיי העוה"ב משהתחיל לענות אמן ובמסכת ברכות פ' אלו דברים אמרינן גדול העונה אמן יותר מן המברך והטעם עיין בפרישה סי' קכ"ד בשם מנורת המאור דאמן עולה צ"א כמנין השני שמות הוי"ה אדנ"י ועוד כתב משום דשומע כעונה וגם העונה אמן הוא כעונה א"כ מי שעונה אמן בכוונה וכדינו ששמע ג"כ הברכה יש לו שכר כפול וע"ש עוד טעמים וטעם הא' הוא ג"כ בסידר השל"ה בשם הרמ"ק ובמחזור ויטרי ע"ש ואני שמעתי עפ"י מה דאמרינן ברעיא מהימנא ריש עקב דכל ברכה דאתיבו עלי' אמן דא איהו בקיומא כדקא יאות ע"ש א"כ אמן הוא גמר הברכה ואין המצוה נקראת אלא על שם גומרה) וכנגדו גודל העונש המבטל עניית אמן עיין בזוה"ק וילך דבגהינם אית מדורא בתראה דאקרי שאול תחתית ואבדון ומאן דנחית לשם ההוא אקרי גבר דאשתצי ואתאביד מכלהו עלמין ולההוא אתר נחתין הנהו גברא דמבזי לאתבא אמן וכו' ע"ש וכל דיני אמן וב''ה וב"ש היא בש"ע סי' קכ"ד

ועיין מ"ש לעיל אחר ברכת ב"ש שאפילו בפסד"ז מפסיק לעניית אמן אבל ברכת ק"ש אינו מפסיק רק לאמן יש"ר ולאמן דהאל הקדוש ודשומע תפלה ע"ש

לא יענה אמן חטופה לחטוף ולמהר לענות אותו קודם שיסיים המברך