ליקוטי מהרי"ח חלק א קעו

רחמיך וחסדיך כי מעולם המה ע"ש אך בסידורי ספרד והרמ"ק ובמחזור ויטרי ובאבודרהם כנוסח דידן (ודע דבסידר ר"ע יש כאן תוספת נוסחא אחר קוינו לך (ולא הכלמתנו ה' אלהינו לא עזבתנו ולא הסתרת פניך ממנו) הנה בחנוכה ובפורים אומרים כאן על הניסים ואם שכח אין מחזירין אותו ונוסחתה אבאר אי"ה בסדר חנוכה ופורים

מודים דרבנן הנה נוסח מודים דרבנן מוזכרה בגמ' סוטה והטעם שנקרא מודים דרבנן עיין בב"י בשם ע"כ מפני שהוא תקון הרבה חכמים כדאיתא בגמ' שם והנה בנוסח סידורי דידן יש איזה שינוים מבנוסח הגמ' ואבאר בע"ה כל הנוסח

מודים אנחנו לך שאתה הוא ה' אלהינו ואלהי אבותינו וע' בעט"ז שלא לומר ה' אלהינו מפני שצריך לומר מודים דרבנן בשחיי' ובשם הוי"ה צריך לזקוף דכתיב ה' זוקף כפופים ובאמת בנוסח הש"ע אינו רק (מודים אנחנו לך אלהינו) ע"ש אך נוסח דידן לומר ה' אלהינו הוא מדברי הגמ' וברי"ף ורמב"ם ואו"ז ורוקח ובסידר ר"ע ובטור וכן הוא ברמ"א ע"ש ועיין במג"א דאין להקפיד משום ה' זוקף כפופים אלא בסוף ברכה וה"ה בתחילת ברכה היכא שזוקף מיד אבל הכא שאינו זוקף עד שגמר כל הברכה וכו' ובשם רש"ל כתב דכשאומר מודים אנחנו לך יכרע ואח"כ כשאומר השם יזקוף מעט (והא דלא יזקוף זקופה גמורה היינו משום שיש אומרין שצריך לומר מתחילה ועד סוף בשחיי' אחת והרמ"א העיד ע"ז דכן נוהגין) ויהיה זקוף כך עד סופו ואז כשסיים על שאנו מודים לך יחזור ויכרע ע"ש ודעת הב"ח לזקוף זקופה גמורה דא"צ לשחות רק תחילה וסוף ועיין במג"א עוד בשם הב"ח דבמודים דרבנן א"צ רק כפיפות הראש (וכן הוא עפ"י האריז"ל) אך העולם אין נוהגין כן ע"ש אלהי כל בשר יוצרנו יוצר בראשית ברכות והודאות לשמך הגדול והקדוש הנה תיבות (והקדוש) ליתא בגמ' וברי"ף וברוקח ואו"ז ואבודרהם אך הוא ברמב"ם וברמזים

על שהחייתנו וקיימתנו כן תחיינו ותקיימנו הנה נוסח הגמ' ובסידר ר"ע וברמב"ם ואבודרהם ובסידורי ספרד (תחיינו ותחננו) אך נוסח דידן ברוקח ובאו"ז ובטור והנה נוסח הרא"ש הוא תחיינו ותקיימנו ותחננו והוא מורכבת מנוסח דידן והגמ' ונוסח הרי"ף תחיינו ותנחמנו ותאסוף גליותינו לחצרות קדשך הנה נוסח הגמ' והרי"ף ותקבצנו ותאסוף גליותינו וכו' אך נוסח דידן ברמב"ם וברוקח לשמור חקיך ולעשות רצונך ולעבדך בלבב שלם הנה בנוסח הגמ' ליתא תיבות אלו (ולעבדך בלבב שלם ונוסח ספרד והרי"ף והרא"ש (ולעבדך ולעשות רצונך בלבב שלם) ונוסח הרמב"ם (ולעבדך באמת ולעשות רצונך בלבב שלם) אך נוסח דידן הוא בטור ובאבודרהם על שאנו מודים לך ופרש"י על שנתת בלבנו להיות מודים לך ועיין בב"י עוד פרושים ע"ז והנה במקצת סידורין (על שאנחנו מודים לך והטעם מובן כמו שכתב הבאה"ט סי' קפ"ז לומר ועל הכל אנחנו מודים ולא