ליקוטי מהרי"ח חלק א קסא

עולם וכו' אך נוסח דידן באבודרהם ובמחזור ויטרי). ועיין בספר חסידים סי' הנ"ל דאסור ליחידים לומר קדוש קודם שסיים הש"צ לומר וקרא זא"ז ואמר וכן ברוך כבוד קודם שיסיים הש"צ לעומתם ברוך יאמרו וכן בימלך קודם שיסיים ובדברי קדשך כתוב לאמור ע"ש ע"כ יראה הש"צ לסיים קודם ע"ש

ברוך כבוד ה' ממקומו עיין במג"א שמהרי"ל היה כורע כשאומר ברוך כבוד וזוקף בשם וכן בימלך ע"ש ובדברי קדשך כתוב לאמור הנה נוסח ר"ע והרמב"ם לומר גם בחול ממקומך מלכנו תופיע אך נוסח סידורי דידן הוא במחזור ויטרי ובאבודרהם ע"ש ולכאורה היכן מצינו בדברי קדשך שיאמרו זה עיין בס' עבודת ישראל בליקוטים ימלוך ה' לעולם וכו' הא דאין אומרים פסוק ה' ימלוך לע"ו שאמר משה עיין באבודרהם שהוא כדי להזכיר ציון שבכל התפלות מזכירין ציון או ירושלם

והנה דעת הש"ע דאין הציבור אומרים עם הש"צ נקדישך רק שותקין ומכוונין עד שמגיע הש"צ לקדוש ואז עונים הציבור קדוש ועיין בט"ז בשם הב"י שגם לעומתם משבחים ואומרים וכן ובדברי קדשך כתוב לאמור לא יאמרו אך עיין בשע"ת בשם האריז"ל דיאמרו תיבות אלו נקדישך ונעריצך בקול רם וכן קדוש קדוש קדוש והשאר יאמרו תיבה בתיבה עם הש"צ

אתה קדוש ושמך קדוש וקדושים בכל יום יהללוך סלה הנה בסידר ר"ע ליתא כלל נוסח אתה קדוש רק נוסח לדור ודור המליכו לאל כי הוא לבדו מרום וקדוש ושבחך אלהינו מפינו לא ימיש לעולם ועד אך ברמב"ם ובאבודרהם ובמחזור ויטרי כנוסח דידן וכן הוא בזוה"ק פקודי ואפשר דנוסח זה דר"ע הוא בהחזרת הש"צ ועיקר ברכה זו נשמטה מסידר ר"ע שבידינו כי אל מלך גדול וקדוש אתה במקצת סידורין ליתא וכן בסדר התפלה להרמב"ם ובמחזור ויטרי ג"כ ליתא וכן נראה מדברי הרשב"א הובא בב"י סי' קפ"ח ע"ש וכן נראה מדברי הזוהר בתוספת לפ' ואתחנן ומטור ומדברי האר"י שכתבו שיש בברכה זו י"ד תיבות ע"ש אך נוסח דידן הוא באבודרהם וע"ש שכן הוא בסידורי הגאונים וכן בסידר תפלה לדוד החזיק במנהג זה לאמרו ע"ש ודעביד כמר עביד וכו'

לדור ודור נגיד גדלך וכו' הנה נוסח אשכנז הוא לומר בהחזרת הש"צ לדור ודור במקום אתה קדוש וכן הוא ברמב"ם ובמחזור ויטרי ובכל בו ובמנהגים והטעם עיין בכל בו משום דאתה קדוש ניתקן במקום קדושה שיש בו ג' פעמים קדוש משא"כ בהחזרת הש"צ כבר אמרנו קדושה לכך אין אומרין אתה קדוש ע"ש ובספר שערי רחמים מהגר"א מצאתי להיפך דנוסח לדוד ניתקן על סדר הקדושה (ולדור ודור נגיד גדלך) הוא ברוך כבוד ה' כי גדול הוא בסוד ברוך (ולנצח נצחים קדושתך נקדיש) הוא קדוש (ושבחך ה' אלהינו מפינו לא ימוש לע"ו כי אל מלך גדול וקדוש אתה) הוא ימלוך לכך במקום שאומרים קדושה אומרים אח"כ לדור ודור