ליקוטי מהרי"ח חלק א טז

טומאה אחרת) וע"י עכו"ם דעת הפרמ"ג ובסידר היעב"ץ דמותר ועיין בס' עבודת הקודש מהחיד"א שלא יוטל ידיו מאשה נדה

נוטל כלי של מים בימינו ונותנו לשמאלו כדי שירק מים על ימינו תחילה ש"ע בשם הזוהר והא דנוטל הכלי בימינו תחילה משום שהכל נכלל בימין ומן הימין בא לשמאל בה"ט סי' ב' בשם כתבים ועיין במג"א בשם סדר היום שא"צ ליטול ידיו רק קשרי האצבעות אך בשם כתבים כתב ליטול עד פרק הזרוע ועיין עוד שם בשם הכתבים שאחר הנטילה יפשוט הכפות לקבל טהרה כמי שרוצה לקבל דבר ויגביהם כנגד ראשו וכ"כ בסדר היום שיהיו האצבעות למעלה ולא כמי שאומר להשפילם למטה ע"ש

ועיין בהש"ע להקפיד בנט"י שחרית בכל הדברים המעכבים בנט"י לאכילה דהיינו שיהיה מים שלא נשתנו מראיהן או נעשה בהם מלאכה ושיהיה כלי הכשרה לנט"י לסעודה וגם כח גברא ובספר אשל אברהם מהגה"ק מבוטשאטש זצללה"ה כתב דטוב לחוש לכתחילה גם בחציצה אך לענין דיעבד דעת הרא"ה הובא בש"ע דאם אין לו מים כשרים לא יברך עליהם ודעת הלבוש הובא במג"א לברך על נקיות ידים ועיין בפרישה שגם לענין כלי וכח גברא הדין כן אך דעת הש"ע וכל האחרונים שכלי וכח גברא אינם מעכבים בדיעבד כלל ודעת הב"ח שגם מים כשרים אינם מעכבים בדיעבד ויברך גם על מים פסולים ענט"י וכ"כ בבה"ט בשם רש"ל ודמש"א

ידקדק לערות מים על ידיו ג' פעמים טוש"ע והוא מגמ' שבת דף ק"ט ע"ש (ועיין בספר שערי רחמים בשם הגר"א ליטול ידיו ד' פעמים ג' להעביר הרוח רעה ופעם ד' להעביר מים הטמאים ע"ש) והנה דעת האריז"ל הובא במג"א ליטול ידיו ג' פעמים בסירוגין דוקא ע"ש אך דעת הסדר היום רצופים דוקא ע"ש וצ"ע על המג"א וביותר על הבה"ט והשע"ת שהשמיטו דעת הסדר היום ואפשר משום דמשמע מדבריו דמודה גם כן דגם בסירוגין מהני רק דאמר ומיני' בי' עדיף טפי ע"ש וכיון דלדעת המקובלים לא מהני בשום אופן רק בסירוגין לכך השמיטו דעת הסדר היום אך עיין בא"ר שהסכים ג"כ לדעת הסדר היום ומשמע שם שיש קפידא בדבר לומר דוקא רצופים ע"ש ע"כ יר"ש יוצא ידי שניהם וכ"כ בסידר היעב"ן שיטול תחילה ג"פ רצופים ואח"כ עוד ב' פעמים סירוגין אך מ"ש או להיפך תחילה סירוגין ואח"כ רצופים לדעת הא"ר לא מהני זאת רק באם מנגב ידיו והכלי בין נטילת סירוגין לנטילת רצופים דאל"כ אכתי יש חשש שלו ע"ש ודוק ועיין בפרמ"ג אשל אברהם ס"ק ז' ודבריו הקדושים אינם מובנים לי כי לפענ"ד לפי האופנים הנ"ל נפקינן מידי כל ספיקא ודוק וכ"ז מי שיש לו מים הרבה אבל מי שאין לו רק מים מצומצמים אז בודאי יטול ידיו בסירוגין כפי דעת רבינו האר"י וכפי מנהג רובא דעלמא: