ליקוטי מהרי"ח חלק א קנח

חסד נסתר ועיין ברמב"ן פ' לך שאל עליון ר"ל התקוף הגבוה על כל גבוהים ע"ש וזה שאמר (אל עליון) וא"כ אין מוחה בידך וכמו שפרש"י בריש פ' ואתחנן לכך (גומל חסדים טובים) היינו חסדים נגליים כי מי בעליונים ובתחתונים שיאמר לך מה תעשה כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר וה' ינחיני בדרך האמת

וקונה הכל הנה נוסח ר"ע והאבודרהם קונה הכל בלא וא"ו החיבר וכן הוא בכתבי האריז"ל וכן נראה מדברי הזוה"ק פקודי דף רס"א ולזה הסכים ג"כ בסידר דעת קדושים אך נוסח סידורי דידן במחזור ויטרי וכן נראה מר"ח פ"ז משער אהבה וכ"כ הגר"א וכן הוא בסידר היעב"ץ וכ"כ בסידר השל"ה בהג"ה שם וכתב שר"ת גומל חסדים טובים וקונה הם כ"ו כמנין הוי"ה ב"ה ע"ש

וזוכר חסדי אבות וכו' עיין בטור מ"ש בזה ולפענ"ד להטעים דבריו הקדושים בתוספת ביאר דהנה בפרשת בחוקותי כתב וזכרתי ברית ראשונים וכו' לעיני הגוים ופי' הרמב"ן שלא יתחלל שמו הגדול בגוים ע"ש הרי דיש זמן שח"ו גם זכות אבות לא יועיל רק הקב"ה מוכרח להושיענו למען שמו שלא יתחלל ועיין ברשב"ם פ' בשלח שעיקר חילול שמו ח"ו יהי' מפני שהוציאנו ממצרים בדרך אהבה יתירה לכך כשלא יושיענו ח"ו יאמרו מבלתי יכולת ה' ע"ש וזה שאמר וזוכר חסדי אבות ואם ח"ו גם זכות לא יועיל ומביא גואל לבני בניהם למען שמו שלא יתחלל בגוים באהבה ר"ל ע"י אהבה שראו הגוים כמ"ש הרשב"ם

והנה בעשי"ת אומרים כאן זכרנו לחיים וכו' וכן קודם ונאמן אתה להחיות מתים אומרים מי כמוך אב הרחמן (ובמוסף אומרים אב הרחמים) וקודם וכל החיים יודוך סלה אומרים וכתוב לחיים טובים וקודם סיום ברכת השלום אומרים בספר חיים ובכלם אם שכח לאמרו אין מחזירין ונוסחתה אבאר אי"ה בסדר תפלת ר"ה

מלך עוזר ומושיע ומגן עיין בשלטי הגיבורים פ' כיצד מברכין שמביא הנוסחא (מלך גואל עוזר ומושיע ומגן) אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן

אתה גיבור לעולם ה' עיין בש"צ בשם ספר בית דוד הכוונה לא כבו"ד שאינו גיבור רק בבחרותו ולא בזקנותו אבל ה' גיבור לעולם כי אין זקנה לפניו ע"ש והטעם שמתחיל ברכה זו בלשון גבורה עיין באבודרהם שכל אלו שמזכיר בברכה זו הם בגבורה ולפענ"ד אפשר מפני שידוע שהמינים אומרים שיש ח"ו שתי רשיות פועל טיב ופועל רע לכך כיון שמזכיר בברכה זו הפעולות הטובות אומר בתחילה אתה גיבור ה' לומר שה' אחד והוא הגיבור והוא הפועל טוב וה' ינחני בדרך האמת מחיה מתים אתה רב להושיע הנה במקצת סידורין איתא ורב להושיע וכן נראה בא"ר סי' קי"ד ס"ק י"ב ובסידר ר' קאפיל בתפלת מנחה איתא רמז ע"ז ורב בגימטריא יצחק ע"ש אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן והנה בחורף אומרים כאן