ליקוטי מהרי"ח חלק א קמב

המרחם רחם נא עלינו בסידורי אשכנז ליתא תיבות (נא) וכן הוא במחזור ויטרי ובסידר השל"ה ועיין בר"ח דאיתא שם תיבות נא אך ליתא שם תיבות המרחם ע"ש אך נוסח דידן הוא בסידורי ספרד והרמ"ק ובאבודרהם ותן בלבנו בינה להכין בסידורי אשכנז ובאבודרהם ליתא תיבות (בינה) וגם במחזור ויטרי ובפרש"י על הרי"ף גבי בה"ת ליתא ע"ש אך נוסח דידן בסידורי ספרד והרמ"ק והשל"ה ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה כן הוא נוסח סידורי דידן בסגו"ל תחת התי"ו ויש אומרין (תלמוד תורתך) בשוא תחת התי"ו וכן הוא בסידורי סלאוויטא שכן הוא עפ"י הדקדוק ושני נוסחות אלו מובא בסידר היעב"ץ והאר עינינו בתורחת ודבק לבנו במצותיך הנה יש נוסחא (והאר עינינו במצותיך ודבק לבנו בתורתך: וכן היא בסידר ר"ע ובאבודרהם ונוסח המחזור ויטרי (והאר עינינו במצותיך ודבק לבנו ביראתך) אך נוסח סידורי דידן הוא בסידר האר"י ופע"ח ובפרישה סי' ס' ובשל"ה בהקדמת תולדות אדם וכן הוא לשון הגמ' פ"ק דברכות עיניך יאיר במאור תורתך ויחד לבבנו לאהבה וליראה את שמך הנה אף כי יראה קודם לאהבה (ובאמת בשע"ת מביא כתב יד מהרח"ו לומר ליראה ולאהבה אך בכל הסידורין ובמחזור ויטרי ובאבודרהם כנוסח דידן) אך עיין בנועם אלימלך פ' וירא ופ' ויחי שאנו מתפללין על יראה הבאה מתוך אהבה היינו יראה עילאה ע"ש למען לא נבוש ולא נכלם ולא נכשל לעולם ועד הנה נוסח סידורי אשכנז ולא נבוש לעולם ועד וכן הוא במחזור ויטרי ונוסח האבודרהם וסידר השל"ה (למען לא נבוש ולא נכלם לעולם ועד) אך נוסח סידורי דידן בסידורי ספרד והרמ"ק ובר"ח שם כי בשם קדשך הגדול הגיבור והנורא בטחנו הנה נוסח סידורי אשכנז (כי בשם קדשך הגדול והנורא בטחנו) וכן הוא בסודר ר"ע ופע"ח אך נוסח דידן הוא בסידורי ספרד והרמ"ק ובאבודרהם ורחמיך ה' אלהינו וחסדיך הרבים אל יעזבינו נצח סלה ועד הנה בסידורי אשכנז ובסידר האר"י והשל"ה כל זה ליתא ונוסח סידר ר"ע והמחזור ויטרי והאבודרהם (ורחמיך וחסדיך אל יעזבונו) אך נוסח דידן הוא בסידורי ספרד והרמ"ק ע"ש והנה יש אומרין ואל יעזבנו ואל יטשינו) ונוסחא זו לא מצאתי בשום מקום אך זאת מצאתי בס' עתירת שלם מהרב החסיד ר' מנחם מבארסלאב שמביא בשם הגה"ק ר' יצחק איזיק מקאמארנא זצללה"ה שלא לומר אל יעזבינו אלא אל יטשינו כי או"ת זי"ן לא שייך כאן בברכת אהבה כי זי"ן היא לשון כלי זיין שהוא לשון גבורה ובברכת אהבה לא שייך גבורה וזה הוא הטעם ג"כ שכתב בפע"ח שלא לומר הגיבור ע"ש (והרב המחבר הנ"ל מביא ג"כ בשם מחזור הגדול טעם אחר שאין אות זי"ן בברכה זו לפי שיש ז' אהבת לז' קרובים ולהורות שכל הז' אהבת בטלים הם נגד אהבת הבורא ית"ש ע"ש) ואפשר שמזה נסתרך המנהג לומר אל יעזבנו ואל יטשנו מהר והכא עלינו ברכה ושלום הנה נוסח סידורי אשכנז ובפרישה סי' ס'