ליקוטי מהרי"ח חלק א קמא

מתפללין והאר עינינו בתורתך לראות את האור הגנוז ע"ש וזה אפשר ג"כ הכוונה כאן ונזכה כלנו לאורו כי באמת האור חדש היינו האור הגנוז ג"כ כעת יאיר בתורה אך זה אינו רק לצדיקים אך לעתיד כשיתחדש הקב"ה האור הגנוז אז נזכה כלנו לאורו ודע דהשבלי לקט מביא הנוסחא ונזכה כלנו מהרה לאורו למענך יוצר אור אך נוסח סידורי דידן הובא ע"ש

והנה במקצת סידורין איתא ג"כ קודם אור חדש נוסח והתקין מאורות משמח עולמו אשר ברא וכן הובא בשם המנהיג אך בשם מהר"י אבוהב כתב שאין לאומרה שאין המאורות לשמח בהם אלא להאיר ע"ש והנה חוץ לזה תמי' לי הלא כפי הנראה בב"י שם יראה שגם האומרים והתקין מאורות אומרין אותו אחר איר חדש והוא מטעם כדי לצאת ידי חשש הנ"ל שאור חדש אינו מעין הפתיחה והחתימה

בא"י יוצר המאורות עיין באשל אברהם מהגאון ר' אברהם אויפינהיים שמנהגם היו שלא לענות אמן אחר יוצר המאורות וכ"כ בסידר היעב"ץ לסיים בשוה עם הש"ץ וכ"כ בשע"ת בשם הברכי יוסף אך כתב דמהש"ע משמע שדוקא אחר הבוחר בעמי ישראל אין לענות אמן ע"ש ולזה הסכים ג"כ בסידר ד"ח ובלא"ה דעת הרמ"א שגם אחר הבויר בעמו ישראל באהבה יענה אחר הש"ץ ועיין מ"ש לעיל שה"ה על כל ברכה ששומע מותר לענות אמן אחר יוצר המאורות

אהבת עולם אהבתנו ה' אלהינו הנה נוסח סידורי אשכנז אהבה רבה אהבתנו ואלו ואלו דברי א"ח וכל נוסחא יסדתה בהררי קודש עיין בגמ' פ"ק דברכות ובטור וש"ע ועיין בשע"ת שעפ"י האריז"ל יש לומר בחול אהבת עולם ובשבת אהבה רבה ועיין בספר מגיד תעלומה על ברכות בדברי הרי"ף ז"ל שם איזה טעם לזה ועיין בשע"ת בשם הש"צ שביוה"כ י"ל אהבה רבה אבינו מלכנו בעבור שמך הגדול ובעבור אבותינו שבטחו בך בסידורי אשכנז ליתא תיבות אלו (בעבור שמך הגדול) וגם ברשב"א פ"ז ממסכת ברכות (הובא בב"י סי' קפ"ח) ובמחזור ויטרי ליתא ע"ש אך נוסח דידן הוא בסידורי ספרד והרמ"ק ובאבודרהם ובסדר היום ובר"ח פ"ז משער אהבה לעשות רצונך בלבב שלם בסידורי אשכנז ובסידר ר"ע והשל"ה ובאבודרהם ותלמדם חוקי חיים עיין ברש"י פ"ק דברכות גבי ברה"ת נראה דנוסחתו היה (ותלמדם חוקי רצונך) וכן הוא בכסא מלך תיקון י"א ע"ש אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן לעשות רצונך בלבב שלם בסידורי אשכנז ובסידור ר' קאפיל והשל"ה והאבודרהם ליתא תיבות אלו (לעשות רצונך בלבב שלם) אך נוסח דידן הוא בסידר הרמ"ק ובסידורי ספרד כן תחננו ותלמדנו בסידורי אשכנז ובסידר ר"ע ואבודרהם ובסידורי ספרד והרמ"ק ליתא תיבות (ותלמדנו) ובעט"ז נראה שגם תיבות תחננו ליתא ע"ש אך נוסח דידן הוא במחזור ויטרי ובסידר ר' קאפיל אבינו אב הרחמן (ט) המרחם