ליקוטי מהרי"ח חלק א קלה

הוא בטור וברמ"א ועיין בסידר ר"ע ששם איתא כן גבי תפלת שבת דוקא והטעם נראה פשוט משום דזה דוקא בשעה שהש"צ מאריך בניגון ולא בשעה שאומר התיבות דמוטב שישתוק ויכוון למה שאומר הש"צ כמ"ש המג"א ובחול אין רגילין להאריך אך כעת לא נוהגין לאמרו גם בשבת כי גם בשבת אין מאריכין כל כך אך גם במקומות שנוהגין לאמרו מ"מ העומד בפסד"ז ומכ"ש בק"ש וברכותיה אין לאמרו: סדר ברכת ק"ש שלפניה הנה ברכת ק"ש שלפניו ושלאחרי' מוזכרים בגמ' בפ"ק דברכות ועיין בב"י סי' סמ"ך וסי' רל"ה בשם הרשב"א דברכת ק"ש אינו ברכת ק"ש ממש שהרי אינו מברך לקרות את שמע אלא הם בפני עצמן רק שתיקנו לאמרם לפני הק"ש ולאחרי' ע"ש והטעם מה שאמת אינו מברך לקרות את שמע כמו על שאר מצות אכתוב אי"ה בסדר הק"ש ע"ש אך עכ"פ מה שיש שייכות לאותן הברכות עם הק"ש עיין בסידר השל"ה ובשאר ספה"ק עפ"י דרכם בקודש ולפענ"ד נראה דאפשר עפ"י מ"ש הטור בסי' רל"ו בשם הירושלמי דכל המקיים שבע ברכת הק"ש כאלו קיים והגית בו יומם ולילה ע"ש והנה גבי ק"ש ג"כ אמרינן במנחות דף צ"ט ובתיקונים כ"א ברעיא מהימנא פנחס דאם קרא ק"ש שחרית וערבית כאלו קיים והגית בו יומם ולילה ע"ש לכך שפיר יש שייכות להק"ש עם ברכותי' דבשניהם כאלו קיים והגית בו יומם ולילה כ"ז כתבתי בדרך אפשר

ועיין בהש"ע שזמן ק"ש הוא עד סוף שעה ג' שהוא שליש היום ואכתוב מזה אי"ה בסדר הק"ש אך על עתה באתי דאפי' מי שקרא ק"ש בלא הברכות בזמנה יראה שעכ"פ אח"כ יאמר ג"כ ק"ש בברכותי' עד סוף שעה ד' שהוא שליש היום דאחר שעה ד' דעת הש"ע דלא יאמר הברכות ע"ס ואם כי אין למחות במי שאירע לו סיבה שלא אמר הברכות קודם שעה ד' ורוצה לאמרם אח"כ כי יש לו מל מה שיסמוך עיין בפר"ח בשם הרמב"ם ושאר פוסקים אבל לכתחילה בודאי אין לזוז מפסק הש"ע ואפי' תפלת י"ח צריך להתפלל ג"כ קודם שעה ד' כמבואר בטוש"ע סי' פ''ט דאח"כ אין לו שכר תפלה בזמנו ע"ש וכבר כתבתי לעיל דאף שיש צדיקים ואנשי מעשה שמתפללין ומברכין ברכת ק"ש אחר הזמן הש"ע אין להרהר אחריהם והרבה תרוצים ולמודי זכות נאמרו עליהם אבל אין להתלמד מהם ע"ש

והנה עפ"י האריז"ל צ"ל ק"ש וברכותי' בישובה שהוא מעולם הבריאה שהוא בחינת כסא עיין בפע"ח ובסידר האריז"ל וכן הוא בזוה"ק בתוספת לפ' ואתחנן דף רס"ה וז"ל כיון דמטי ליוצר אור דאיהו שירותא דצלותא דמיושב ע"ש וכבר כתבתי לעיל בשם עט"ז שבתפלת מיושב אל יסמוך לאחריו ולא יפשוט רגליו ולא ירכיבם זע"ז שכ"ז דרך גאוה ע"ש וג"כ יש לדקדק