ליקוטי מהרי"ח חלק א קי

עצמו לפגל הקרבן ומפני זה נאכלין לפנים מן הקלעים דוקא כי באם יצא לחוץ יש לחוש שמא ישיגיהו המשחית ויפגלה משא"כ קדשים קלים דאינם באים על החטא ואין רודף אותם לכך נאכלין בכל העיר כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר וה' ינחני בדרך האמת

הבכור והמעשר והפסח וכו' ונאכלין בכל העיר ר"ל משא"כ הפסח אינו נאכל אלא בבית אחד כמ"ש לא תוציא מן הבשר חוצה אך צ"ע דלא חשוב זאת בהדי' בין שאר הדברים שחשוב כאן שחלוק דיני של פסח מבכור ומעשר הפסח אינו נאכל וכו' והוא דלא חשיב ג"כ שפסח אינו נאכל אלא על מצות ומרורים עיין בתוס' דלא חשוב אלא דבר שכנגדו בשאר קדשים והוא חלוק מהם דשאר קדשים נאכלין ביום וכל הלילה ולכל אדם ובכל מאכל ופסח אינו נאכל אלא בלילה ועד חצות ולמנויו וצלי א"נ לא תני מצות ומרורים דאינו מעכבים א"נ לאו מצוה דגופי'

י"ג מדות הנה נוסח הסידורין בי"ג מדות התורה נדרשת וכן הוא באבודרהם אך מביא שם גירסת המדרש השכם ור' סעדי' מי"ג מדות ע"ש מבנין אב מכתוב אחר ונוסח סידורי ספרד ור' קאפיל ובאבודרהם וכל בו מבנין אב וכתוב אחד אך נוסח סידורי דידן הוא בכללי הש"ס ובסידר השל"ה כל דבר שהיה בכלל הנה נוסח ספרד והאבודרהם בכלם וכל דבר ונוסח ר' קאפיל בפעם הראשון כל דבר בלא וא"ו ואח"כ וכל דבר בווי"ן ונוסח הכל בו בפעם ראשון ושני ושלישי כל דבר בלא וא"ו רק בפעם הד' שהוא האחרון גורס וכל דבר בוא"ו לטעון טעון אחד כן היא נוסח דידן ובסידורי ספרד ור' קאפיל ובכללי הש"ס ובאבודרהם ויש נוסחא לטעון טעם אחר והוא נוסח הכל בו ובסידר השל"ה ור' שבתי וכן שני כתובים כן הוא נוסח סידורי דידן ובכל בו אבל נוסח סידר ר' שבתי ור' קאפיל ובפע"ח וכאן שני כתובים אך עיין בתשב"ץ שגם לנוסח סידורי דידן צ"ל וכן בפת"ח כאלו היה נכתב וכאן באל"ף והכוונה של נוסחא זו שגורה הוא בפי כל בשם הרב הקדוש מו"ה צבי הירש מזידטשוב זצללה"ה והובא ג"כ בעיון תפלה עפ"י דאמרינן בגמ' כתיב ונקה וכתיב לא ינקה הא כיצד מנקה לשבים ואינו מנקה לשאינן שבים והיינו מדכתיב הכתוב השלשי ושב ורפא לו נמצא הכתוב השלישי מכריע שלא יסתרו הב' כתובים הנ"ל ואיתא די"ג מדות אלו הם כנגד י"ג מדות דרחמים וזה שאמר וכאן ר"ל במדה זו הי"ג שהוא ונקה הם ב' כתובים המכחישים זא"ז עד שיבא הכתוב השלישי וכו' יהר"מ שיבנה ביהמ"ק הכוונה משום דבעוה"ר אין לנו לא ביהמ"ק ולא קרבן רק ונשלמה פרים שפתינו וע"ז אמרנו פ' התמיד ומשנת איזהו לכך אח"כ מתפללין שיבנה ביהמ"ק במהרה ונקריב הקרבנות בפועל והנה יש נוסחא שתבנה ביהמ"ק וכתבתי מזה לעיל גבי פ' התמיד

קדיש דרבנן הנה עפ"י האריז"ל קדיש זה הוא חובה כי עד כאן הוא