ליקוטי מהרי"ח חלק א קז
Likutei Maharich part 1 107 · ליקוטי מהרי"ח חלק א · free full Hebrew text
Open in the reader →להקב"ה ע"כ כתב לומר (ונאמר ונשלמה פרים שפתינו) ע"ש ובאמת כבר קדמו בזה בסידר היעב"ץ לומר ונשלמה אך כנוסח סידורי דידן הוא ג"כ בהדי' בטור ובסידר הרמ"ק ועיין בסדר היום שכתב כמו שכתבת ע"י הושע נביאך ונשלמה פרים וכו' ע"ש א"כ נראה דדברי הנביא הם דבריו של הקב"ה ועוד אפשר משום דאמרינן בגמ' והובא בטור בשם המדרש שהקב"ה הבטיח לאברהם אבינו שכל זמן שיקרא בסדר הקרבנות יהיה כאלו הקריב קרבנות ע"ש וכפי הנראה שלכוונה זו אמר ג"כ לומר להקב"ה ונשלמה וכו' משום דכך תבטיח ולכוונה זו גם אנו אומרין ואתה אמרת כ"ז כתבתי רק בדרך אפשר
ודע דאע"ג דבנוסח רבון העולמים לא מוזכר רק התמיד וא"כ היה ראוי לאמרו תיכף אחר פ' התמיד אך עיין בתב"ש דטעם נוסח דידן לאמרו אחר הקטורת משום דקטורת ג"כ תמיד מקרי כדכתיב קטורת תמיד ע"ש והא דאין אומרין ג"כ בהדי' וכאלו הקטרנו קטורת עיין בשע"ת משום דיש לחוש שמא דילג. אחד מסממני הקטורת ואם חסר אחת מכל סמניה וכו' ועיין ברמ"א סי' קל"ב דמטעם זה שלא ידלג י"א לומר סדר הקטורת מתוך הכתב דוקא והסכים לזה ג"כ בתב"ש ע"ש
ועיין בסדר היום שיש מוסיפין כאן קודם איזהו מקומן שני פסוקים פסוק עורי צפון ובואי תימן וכו' ופסוק שלאחריו באתי לגני אחותי כלה מפני שהם על ענין קרבנות ע"ש וכן הוא בסידר הרמ"ק אך עיין בסידר ר' שבתי ובס' אור צדיקים שהאריז"ל לא היה אמרם ובכל סידורי דידן ליתא: סדר איזהו מקומן
הנה הא דתקנו אחר סדר התמיד משנת איזהו מקומן אין הטעם משום דמיירי מקרבנות עיין בפרישה דדוקא התמיד שהיה חובה על כל ישראל להקריבו בכל יום שייך לומר שתיקנו לאמרו בכל יום כדי לשלמה פרים שפתינו משא"כ משנת איזהו מקומן שלא נזכר בו קרבנות הנקרבים בכל יום אלא כל אחד לעת הצורך א"כ לא שייך לומר דמשום ונשלמה פרים שפתינו תיקנוהו לאמרו לכל ישראל בכל יום אלא עיקר הטעם עיין בטוש"ע משום דצריך לשלש שנותיו במקרא במשנה ובתלמוד ופ' התמיד הוא מקרא ואיזהו מקומן משנה וברייתא די"ג מדות הוא תלמוד (הוא מדברי התוס' פ"ק דקידושין וע"ש ג"כ שר"ע תיקנוהו לאמרו) אך הא דתקינו דוקא פ' איזהו מקומן הוא משום דמיירי מקרבנות לכך קבעוהו אחר התמיד (ואף שיש עוד כמה פרקים דמיירי מקרבנות בחרו באיזהו מקומן מפני שאין בה מחלוקת והוא הלכה למשה מסיני כ"כ הב"י ובעט"ז כתב רמז ע"ז שיש בו שד"מ תיבות ועם הכולל הוא שמ"ה כמנין משה) וברייתא די"ג מדות מפני שהוא תחילת תורת כהנים שהוא ראש לכל הקרבנות לכך קבעוהו אצל הקרבנות: