ליקוטי מהרי"ח חלק א קו

ואברים למנחה הנה מכאן ואילך ליתא בנוסח הגמ' תיבות קודם וכן הוא עפ"י האריז"ל עיין בט"ז סי' קכ"ט אך נוסח הטור גם כאן (ואברים קודמין למנחה וכן ונסכים קודמין למוספין ומוספין קודמין לבזיכין) רק במנחה ובחביתין ליתא תיבות קודם ע"ש ובסידורי ספרד יש גם במנחה ובחביתין תיבות קודם ע"ש ובזיכין קודמין לתמיד של בין הערביים הנה בנוסח הגמ' גם כאן ליתא תיבות קודם אך גם דעת האר"י ז"ל לומר כאן קודם ע"ש

אנא בכח הנה דעת הסדר היום שלא לומר כאן אנא בכח רק קודם ברוך שאמר והיה העולם שם מקומה והטעם מפני שבנוסח זה נרמז השם מ"ב כידוע ובכח השם הזה נברא העולם אך קאמר שם ג"כ טעם לנוסח דידן לאמרו אחר סדר הקטורת ע"ש ולפענ"ד אפשר טעם נוסח דידן משום דידוע שסגולת הקטורת שמבריח הקליפות שלא יאחזו בהתפלות והשם הזה של אנא בכח יש לו ג"כ סגולה זו כמ"ש בר"ח פ"ז משער הקדושה ע"ש לכך אחר הקטורת מזכירין ג"כ שם זה אח"כ מצאתי כעין זה בסידר אור ישר וב"ה שהנחני בדרך האמת ועיין בסידר היעב"ץ דיאמר כל ב' תיבות ביחד ויפסוק חוץ קר"ע יאמר ביחד אך מדברי האריז"ל נראה שגם זה לא יאמר רק ב' תיבות יחד דהיינו שיאמר קבל רנת ויפסוק ויאמר עמך שגבנו. ודע דבסידורי דידן הוא עמך בשו"א תחת המ"ם ובסידורי ספרד בסגל וכן יחודך בסידורי דידן בשו"א ובספרד ובסידר ר' שבתי בסגל תחת הדל"ת וכן צדקתך בכל הסידורין התיו בשו"א ובספרד בסגל חסין בכל הסידורן החי"ת בפת"ח ובספרד וסידר ר' שבתי בקמ"ץ

בשכמל"ו הא דאומרין אחר אנא בכח בשכמל"ו עיין בסדר היום שהוא מפני קדושת השם הנרמז באנא בכח ומהאי טעמא כתב שנכון לאמרו מעומד וע"ש עוד לאמרו בלחש ולכאורה כאן לא שייך הא דאמרינן פ"ד דפסחים גבי בשכמל"ו שבק"ש ע"ש ובדברי רש"י אך יש עוד טעם לזה הובא בטור הלכות יוה"כ בשם המדרש

רבון העולמים אתה צויתנו וכו' הנה נוסח רבון העולמים מובא בטור סי' מ"ח וע"ש ששם הנוסחא (לכן יהר"מ שיהיה זה חשוב ומקובל לפניך כאלו קרב התמיד במועדו ועמדתי על מעמדו) ונוסח סידורי דידן (שיהא שיח שפתותינו חשוב ומקובל ומרוצה לפניך כאלו הקרבנו קרבן התמיד במועדו ועמדנו על מעמדו) והוא מדברי הסדר היום ועיין מ"ש בזה בשע"ת

והנה במקצת סידורין יש כאן תוספת אחר ועמדנו על מעמדו (ונאמר ושחט אותו על ירך המזבח וכו' ונאמר זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת וכו') והוא בסדר היום ובסידר האריז"ל ועיין מ"ש לעיל בפסוק ושחט אחר פ' התמיד ועיין בעיון תפלה שאין לומר (ואתה אמרת ונשלמה