ליקוטי מהרי"ח חלק א קה

לשבעים שנה היתה באה של שירים לחצאין ולכאורה איך אפשר שבס' שנה יעלה השירים לחצאין והלא אפילו כל הג' מינים אינם עולים כל כך עיין בתוס' פ"ק דשבועות ובב"י ובפרישה סי' קל"ג ועיין בסידר היעב"ץ שבאמת לאו דוקא לחצאין אלא קרוב לחצאין ועוד תנא בר קפרא אלו היה נותן בה קורטוב של דבש הנה נוסח המחזור ויטרי (אלו היה נותן לתוכה כיתות של דבש) וכן הוא בכל בו וע"ש בכל בו שביתת היא חתיכה כלומר מעט אך שכתב שיש גורסין קורטוב וכן הוא בסידר כ"ע ובסדר היום ע"ש אין אדם יכול לעמוד מפני ריחה ולמה אין מערבין בה דבש מפני שהתורה אמרה כי כל שאור וכו' הנה נוסח סידר ר"ע והמחזור ויטרי ואין אדם יכול לעמוד מפני ריחה אלא שהתורה אמרה כי כל שאור וכו') אך נוסח סידורי דידן הוא בסדר היום

ה' צבאות עמנו משגב לנו וכו' הנה בסידורי ספרד איתא קודם ג' פסוקים אלו הפסיק לה' הישועה על עמך ברכתך סלה אך בדברי האריז"ל ליתא רק ג' פסוקים אלו ה' צבאות עמנו וכו' ה' צבאות אשרי וכו' ה' הושיעה דמלך וכו' וע"ש עוד לאמרם ג' פעמים אתה סתר לי מצר תצרני וכו' הנה בכתבי האריז"ל איתא שאחר ג' פסוקים אלו לא יפסוק בפסוקים אחרים רק יאמר תיכף פסוק וערבה לה' ובאמת גם בסידורי ספרד ליתא פסוק אתה סתר אך איתא שם פסיק אחר (השיבני ה' אליך ונשובה וכו') אך קשה לשבש כל הסידורין ונוסחא השגורה בפי כל ועיין בקיצר של"ה לאמרו בחול דוקא מפני שהוא סגולה להנצל מסמא"ל ובשוי"ט און לו שליטה ואין לעורר אותו ובס' אור צדיקים מוסיף עוד שבכל ימים שאין אומרים תחנה אין לאמרו ע"ש

וביום השבת הנה יש אומרין בשבת וביום השבת משא"כ בר"ח אין אומרין ובראשי חדשיכם מפני שקורין בתורה פסוקי מוסף ויש אומרון גם בר"ח כדי לפרסם שהוא ר"ח והעיד ע"ז הרמ"א שכן המנהג (והא דאומרים פסוקי מוסף קודם שחרית עיין במג"א) אך עפ"י האר"י ז"ל אין לאמרו לא בשבת ולא בר"ח

אביי מסדר כן הנוסחא בגמ' דף ל"ג וכן הוא בסידר ר"ע בסדר המעמדות ובטור סי' מ"ח אך נוסח דידן לומר אביי ה''ה מסדר וכן הוא ג"כ בסידורי ספרד והרמ"ק ובסדר היום ואפשר דלכך היה פו תיבות הוה משום דלשון אביי מסדר הוא לשון הוה וכי השתא הוא מסדר לכך תיקנו הלשון והוסיפו תיבות הוה ואז משתמע לשון עבר ועיין בספר אשל אברהם מהגה"ק מבוטשאטש שאין לומר אביי הוה שהוא כהוגה ה' באותיות ע"כ כתב לומר היה מסדר ע"ש ובהקדמה לסידר השל"ה איתא אביי הוי מסדר ע"ש והטבת חמש נרות קודמת לדם התמיד הנה בנוסח הגמ' ובטור הוא (קודם לדם התמיד) וכן לקמן והטבת שתי נרות קודמת לקטורת וקטורת קודמת לאברים בכל אלו בגמ' ובטור הנוסח קודם

ואברים