ליקוטי מהרי"ח חלק א קג

אחת מכל סמניה חייב מיתה הנה בנוסח הגמ' ובאבודרהם ליתא תיבות (ואם) אך היא בסידר ר"ע ובטור ובסדר היום ועיין בשע"ת סי' מ"ח בשם האריז"ל לומר (חיסר אחד מכל סמניה) ולא אחת ע"ש ובאמת כן הוא באבודרהם אך בגמ' ובסידר ר"ע ובטור ובסדר היום כנוסח סידורי דידן

רבן שמעון בן גמליאל אומר הצרי אינו אלא שרף הנוטף מעצי הקטף הנה נוסח סידר ר"ע (אינו אלא שרף מעצי הקטף וכן נראה מהתוספת פ"ק דנדה דף ח' דכך היה נוסחות הגמ' שלפניו אך בנוסח הגמ' שלפנינו ובטור ובאבודרהם וסדר היום (הנוטף מעצי הקטף) כנוסח סידורי דידן

ודע דנוסח הגמ' שלפנינו ר' שמעון סתם אך מדברי פרש"י כאן ומדברי התוס' בנדה שם נראה שנוסח הגמ' שלפניהם היה ר' שמעון בן גמליאל וכן הוא הנוסח בסידר ר"ע ובטור ובאבודרהם ובסדר היום בורית כרשינה למה היא באה כדי ליפות כה את הציפורן כדי שתהא נאה כן הוא נוסח סידורי דידן וכן הוא באבודרהם ובסדר היום ויש נוסחא בורית כרשינה ששפין כו הציפורן כדי שתהא נאה והיא נוסח הגמ' שלפנינו ובטור ונוסח המחזור ויטרי (בורית כרשינה למה היא באה ששפין בה הציפורן כדי שתהא נאה) ונוסח האריז"ל בורית כרשינה למה היא באה כדי לשפות בו הציפורן וכו' וכן הוא בכל בו ובסידר הרמ"ק יין קפריסין למה היא באה כדי לשרות בו את הציפורן מפני שהיא עזה כן הוא נוסח האבודרהם וסדר היום ונוסח האר"י ז"ל הוא יין קפריסין למה היא כא כדי לשרות בו את הציפורן כדי שתהא עזה ונוסח המחזור ויטרי יין קפריסין ששורין בו את הציפורן מפני שהיא עזה ועיין באבודרהם ששם הנוסחא (יין קפריסין למה היא בא וכו' ואח"כ בורית כרשינה למה היא בא) ועיין בב"י שכן הוא ג"כ נוסח הסידורין שלפניו אך כתב כיון דנוסח גמ' דידן והירושלמי הוא להיפך קודם בורית כרשינה ואח"כ יין קפריסין לא חיישינן לגירסת הרד"א והסידורין ע"ש ובכל הסידורין שלפנינו הוא כנוסח הגמ' והירושלמי וכן הוא בסידר ר"ע ובמחזור ויטרי ובטור ובסדר היום והלא מי רגלים יפין לה אלא שאין מכניסין מ''ר בעזרה הנה יש נוסחא אלא שאין מכניסין מ"ר במקדש וכן הוא בגמ' ובסידר ר"ע ובאבודרהם ובב"י אך נוסח דידן לומר בעזרה היא בירושלמי ובמחזור ויטרי ובטור ובכל בו ובסדר היום (ועיין באבודרהם דמקשה דמנ"ל דאין מכניסין מ"ר למקדש הלא גם הפרש נקרב ע"ג המזבח ותירץ דלית לן אלא דאמר רבנן ע"ש ודבריו צע"ג בעיני דאנה מצא שקרב הפרש ע"ג המזבח והלא לא קרב הפרש אלא בקרבנות הנשרפים מחוץ לעיר אבל בקרבנות הנקרבים ע"ג המזבח אדרבא כתיב והקרב והכרעים ירחץ במים) מפני הכבוד הנה בגמ' ליתא תיבות אלו מפני הכבוד אך הוא בירושלמי ובכל הנוסחאות ע"ש: ודע