ליקוטי מהרי"ח חלק א קב

סמים הרי ג"כ חמשה הרי לך עשרה והלבונה הרי אחד עשר הצרי והצפורן והחלבנה והלבונה משקל שבעים שבעים מנה מור וקציעה שבולת נרד וכרכום משקל ששה עשר ששה עשר מנה הנה נוסח הגמ' (משקל שבעים של שבעים מנה וכו' משקל ששה עשר של ששה עשר מנה) אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן והא דמאלו היה שבעים ומאלו ששה עשר עיין באבודרהם ובכל בו שלפי חוזק הסממנים וקשיותן היה מרבה וממעיט מן החזק היה ממעיט ומן הקל היה מרבה ע"ש הקושט שנים עשר הנה בכל הסידורין נכתב הקושט בשי"ן ימנית אך עיין בב"ח דצ"ל בשי"ן שמאלית ובסידר האריז"ל נכתב הקסט בסמ"ך וע"ש ג"כ כוונה ע"ז ומדברי האבודרהם נראה דגרסתו בשי"ן ימנית רק דבערבי נקרא קס"ט ע"ש ע"כ יר"ש יוצא ידי שניהם ואומר בלשון שבולת ובלשון סבולת וקלופה שלשה וקנמון תשעה עיין בהגהות רש"ש על מסכת כריתות שמקשה שקנמון היה צריך לכתוב קודם קליפה שיתירה בכמותה ושכן מונה רש"י בהגמ' הסדר י"א סמנים וכן הרמב"ם ע"ש אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן וגם בפרש"י על התורה ג"כ כנוסח דידן ע"ש ומי יכול לעמוד על עומק כוונת חכמז"ל ואפשר כיון שקליפה שלשה הם רמז לשלשה אבות כמ"ש בפרישה לכך לא מנא אותו בסוף מפני כבודם בורית כרשינה תשעה קבין הנה בורית כרשינה אינו נקטר ואינו מי"א סמנים וכן כל אלו דמנה אחרי' ואינן באים אלא לתקן מעשה הקטורת עיין בב"י יין קפריסין סאין תלתא וקבין תלתא ואם לא מצא יין קפריסין הנה יש אומרין ואם אין לו יין קפריסין והוא נוסח הגמ' ובירושלמי ובטור סי' קל"ג אך נוסח דידן במחזור ויטרי ובאבודרהם ובסדר היום מביא חמר חורין עתיק ר"ל יין הבאה ממקום ששמו חורין ויש נוסחא מביא חמר חיור ור"ל יין לבן עיין בב"ח ופרישה ולכאורה צע"ק דלמה לא אמר ג"כ (יין חורין או יין לבן) כמו שאמר יין קפריסין ובאמת נוסח המחזיר ויטרי (מביא יין לבן ישן) אך בכל הנוסחאות חמר חורין עתיק או חמר חיור מלח סדומית רובע הקב עיין בט"ז סי' קכ"ז בשם פע"ח שאין לומר רובע הקב רק רובע ובאמת הוא נוסח הגמ' ובסידר ר"ע ובאבודרהם אך נוסח סידורי דידן היא במחזור ויטרי ובטור ובסדר היום ובסידורי ספרד והרמ"ק מעלה עשן כל שהוא ר' נתן אומר הנה נוסח סידורי ספרד והאבודרהם לר' נתן הבבלי אומר) אך בנוסח הגמ' ובטור ובסידר ר"ע ובסדר היום כנוסח דידן ובאמת סתם ר' נתן הוא ג"כ ר' נתן הבבלי

אף כפת הירדן כל שהוא הנה נוסח סידורי ספרד (אף מכפת הירדן) אך בדברי האר"י מפורש יוצא שאין לומר מכפת רק כפת כנוסח דידן והיא אותיות כתף ע"ש וכן היא בכל הנוסחאות ואם נתן בה דבש פסלה היינו משום דאמרינן לקמן אלו היה נותן בה קורטב של דבש אין אדם יכול לעמוד מפני ריחה ע"ז אמר אם נתן בה דבש פסלה ואם חיסר