ליקוטי מהרי"ח חלק א קא

ושני פסוקים אלו עד פיטום הקטורת הם בפ' תצוה בפ' ועשית מזבח מקטר קטורת ועיין בתב"ש להתחיל מתחלת הפ' מן ועשית מזבח מקטר קטורת ובאמת כן הוא ג"כ בדברי היש נוהגין שמביא הש"ע סוף סי' א' ע''ש אך כל זה הוא ג"כ רק למצוה מן המובחר עיין בתב"ש שם

ועיין בסדר היום שכתב שיש מקדימין לומר ענין הקטורת קודם לתמיד (והוא דעת הגהות מימוני הובא במג"א סוף סי' א') וראיה שהקטורת קודמת לאברים אך אין ראיה כלל שהעיקר התמיד היא הדם ודם התמיד היה קודם לקטורת ולכן צריך להקדים התמיד לקטורת וכן נוהגין העולם ע"ש

תנו רבנן פיטום הקטורת כיצד שלש מאות וששים ושמנה מנים היו בה הנה סדר הקטורת היא ברייתא פ"ק דכריתות ובירושלמי פ"ד דיומא והנה נוסח הגמ' פיטום הקטורת הצרי והציפורן וכו' וכדרך שאומרין אחר אין כאלהינו אך נוסח סידורי דידן הוא מסידר ר"ע גבי סדר מעמדות ובאבודרהם ובסדר היום אחר אין כאלהינו ע"ש ובמחזור ויטרי ובכל בו ובב"י סי' קל"ב בשם נוסח הסידורין וז"ל הסדר היום וענין פטימתו לא נמצא בגמ' במקום אחד רק מפוזר ומפורד א"כ אין אנו הולכין אלא אחר פרט מעשיו ואע"פ שנוסף בו מעט אין לחוש שלש מאות וששים וחמשה כמנין ימות החמה הנה נוסח סידר ר"ע ואבודרהם (שלש מאות וששים וחמשה שבכל יום כמנין ימות החמה) אך נוסח סידורי דידן הוא בב"י ובסדר היום מנה בכל יום פרס בשחרית ופרס בין הערבים הנה במקצת סידורין ליתא וגם בסידר ר"ע ואבודרהם ובב"י ליתא אך היא בסדר היום ושלשה מנים יתרים שמהם מכנים כה"ג מלא חפניו ביוה"כ ומחזירן למכתשת בערב יוה"כ עיין בשע"ת בשם רדב"ז לומר (מחזירן למכתשת) והנה נוסח הגמ' הוא (נותן אותם למכתשת בעיוה"כ) אך בכל הנוסחאות כנוסח דידן ושוחקן יפה יפה כדי שתהא דקה מן הדקה הנה יש אומרין כדי לקיים מצות דקה מן הדקה והוא נוסח סידר ר"ע ואבודרהם ובסדר היום ובב"י אך נוסח סידורי דידן בגמ' ובכל בו: הגה"ה ודע דנוסח הב"י והאבודרהם ושלשה שהיה מוסיף בה כה"ג בעיוה"כ ומחזירן למכתשת ונוטל ממנה מלא חפניו כדי לקיים וכו' ונוסח סידר ר"ע ומחזור ויטרי ושלשה שהיה מוסיף ביוהכ"פ כה"ג מחזירן וכו' ונוסח הסדר היום ושלשה מנים היתרים מחזירן אותם עיוהכ"פ למכתשת לקיים וכו' וכה"ג יכניס מהם מלא חפניו ביוהכ"פ להקטיר בבית ק"ק אך נוסח סידורי דידן הוא בגמ' ובכל בו

ואחד עשר סמנים היו בה הנה בתורה לא נכתב רק (נטף ושחלת וחלבנה ולבונה) אך השאר למדו רבותינו בגמ' שם והובא גם כן בפרש"י פ' תשא מדכתיב סמנים הרי שנים נטף ושחלת וחלבנה הרי חמשה סמים