ליקוטי מהרי"ח חלק א ק

רבון העולמים שאומרין קודם משנת איזהו מקומן כוללין ג"כ פסוק זה וכן הוא בסידורי ספרד וכן נראה מסידר האר"י והרמ"ק והסדר היום אך נוסח סידורי דידן כפי מה שמשמע מפשיטת לשון הש"ע סי' א' דקאמר שיאמר פסוק זה עם הקרבנות ויותר משמע כן מלשון התדב"א פ"ו דקאמר בשעה שישראל מעלין התמיד וקורין מקרא זה צפונה לפני ה' וכו' ע"ש משמע שיש שייכות לפסוק ושחט עם התמיד ובזה מיושב נמי מה שהקשה בשע"ת סוף סי' א' על הבית יעקב ע"ש

אתה היא ה' אלהינו שהקטירו הנה בסידר ר"ע ובאבודרהם ובמחזור ויטרי ובטוש"ע לא מוזכר כלל לומר סדר הקטורת אחר התמיד אך נוסח סידורי דידן הוא ג"כ עפ"י היש נוהגין שמביא הש"ע סוף סי' א' וכן הוא בסידורי ספרד והרמ"ק ובסדר היום וכן הוא עפ"י האריז"ל הנה נוסח סידר הרמ"ק (אתה הוא שהקטירו אבותינו וכו' ע"ש) אך נוסח דידן לומר הוא ה' אלהינו היא עפ"י האריז"ל

והנה הא דאומרין קודם הקטורת אתה הוא שהקטירו ולא אומרין ג"כ קודם פ' התמיד אתה הוא שהקריבו וכו' עיין בספר ש"צ משום דאמירת אתה הוא שהקטירו הוא לגלוי דעתינו שאנו קורין אותה בכוונה זו שתהא נחשבת האמירה למעשה לכך גבי התמיד אין צריכין לשום הקדמה דעדיפא מיני' מפרשינן בהדי' בנוסח רבון העולמים שיהיה שיח שפתותינו וכו' כאלו הקרבנו קרבן התמיד וכו' והא דאין אומרין באמת ג"כ שם וכאלו הקטרנו וכו' אכתוב אי"ה לקמן

ויאמר ה' אל משה קח לך סמים נטף ושחלת והלבנה עיין פרש"י והוא מדברי הגמ' פ"ק דכריתות שלכך מנאה חלבנה בין סממני הקטורת ללמוד שלא יקל בעיניו מלצרף עמנו את פושעי ישראל ע"ש (אך נראה דהכוונה הוא דוקא שלא לדחות אותו ועיין בספר חסידים סימן תשע"ב שלא לעמוד בתפילתו אצל פושעי ישראל וגם במקום אדם רשע אין לישב ע"ש וראיתי בס' קטן על פרקי אבות בשם ס' פרי הארץ שפי' בזה המשנה שנים שיושבים ואין בניהם דברי תורה הרי זה מושב לצים ר"ל שהתנא אומר שהסיבה שאין ביניהם ד"ת היא מפני שהרי זה היה מושב לצים וטמאו המקום ע"ש) ועיין ברבינו בחיי פרשת תשא שמטעם זה צוי ליקח ערבה במצות לולב רמז לרשעים שיהיה עמנו באגודה אחת ע"ש ועיין בזה בס' אמרי שפר מהגה"צ מו"ה שמואל זצללה"ה מדאראג בפ' אמור שכתב בזה דבר נחמד והיא דהנה הגמ' שם פריך ואימא כופרא (שהן מין קוצים) ומשני דרכיה דרכי נועם כתיב ופרש"י ואלו מסרטין הידים ע"ש הרי מבואר שרק רקנים צוה תוה"ק לאגוד עמנו אותן שאינם מצירין עכ"פ לאחרים אבל אותן שאם יתאגדו יחד עמנו יזיקו לנו בודאי לא צותה תוה"ק שיתאגדו יחד אדרבא מצוה להתרחק מהם ע"ש

ונאמר והקטיר עליו אהרן קטורת סמים הנה עד כאן היה מפ' תשא