ליקוטי מהרי"ל על בראשית שמות כא

בכחו וכל כנס"י נמשכת מזרעו של יעקב אף שעדיין לא יצא אל הפועל והוא דבר שלא בא לעולם מ"מ זכה להם יעקב שלא בפניהם וז"ש לפניו ר"ל כמו לפני הדבר ההוא שעדיין לא הי' הכנס"י כולם בעולם הקדים יעקב הרפואה להשבית כל המקטריגים אשר עתידים לבא ח"ו בשליחות זה ולכך נכתבה בתורה שהיא נצחיות וז"ש אל עשו אחיו ר"ל שבזמן הזה הי' הכתוב נותן סימן לאיזה עשו שהוא אחיו ליעקב אבל גם לנו פעל זאת ועדיין הם הולכים בשליחות זו לעשו ארצה שעיר שדה אדום אשר משם נמשכים דינים ומקטריגים המכוני' בשם שעיר ואדום

ואתה אמרת היטב אטיב עמך ושמתי את זרעך כחול הים אשר לא יספר מרוב הדקדוקים רבו בכאן מאד א' תיבת עמך הי' צריך לכתוב היטב איטב לך ב' תיבת ושמתי את זרעך כחול הים ההבטחה זו לא נאמרה ליעקב בעצמו כי אם אל אבינו הזקן אברהם ראש מאמינים ושם נאמר לו ההבטחה בשני תוארים ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים מדוע אחז יעקב אבינו התואר כחול הים הי' לו לאחוז תואר כוכבי השמים אשר בזה התואר נתעלתה אומה הישראלית ע"ד נמשלו ישראל כו' ג' סיום דבריו אשר לא יספר מרוב זה הלשון לא נאמר גם לאבינו אברהם למה זכר זאת בבקשתו ובתפלתו ולתרץ את כל הנ"ל נקדים איזה הקדמות הנצרכות לזה בביאור היטב בהיות בית יעקב והון ישראל נחלת אבות הקדושי' אשר המה העמידו אותם אשר חכמים הללו הביטו הדורות אחריהם בגלות המר איכה ירעו ואיך ירביצו ויתקיימו מפאת הקמים עליהם בכל דור ודור לכן על זאת העריכו תפלות ובקשות עצומות להבורא ב"ה וגם למדו את בניהם אחריהם ללכת בדרכי השם למען לא ירתק חבל הכסף ושלשלת היוחסין לעולם אומה הקדושה הזאת תהי' תמיד בדביקותה ובהתקשרותה, ולא יאונה לה כל און ובהשתדלותם הנ"ל נעתר להם ה' ורצון יראים עשה בעוז ההבטחה אחרי אשר מצא את לבבם נאמנו אתו לשום לבניהם שארית בארץ ולהחיותם לפלטה גדולה שהמה יהיו חבל נחלתו לעד ולנצח ולכן בנסיון אבינו אברהם הנסיון העשירי השי"ת הבטיח לו כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך ככוכבי השמים הוא התואר הנכבד מחד וכחול אשר על שפת הים בזה הבטיח לו קיום והעמדת זרע ישראל ע"ד מה שפירש הזה"ק אשר שמתי חול גבול לים בעבור זאת נמשלו ישראל כחול הים מה החול מגין על הים שלא יעבור על הגבול האומר לים עד פה תבוא כן זרע קודש ישראל אומה הנבחרת מגינים על הים הסוער דיני' המתערים לבל יהרסו מגבולם לצאת החוצה ולא יאונה להם שום שטן ופגע רע הצדיקים שבכל דור ודור בתענוגים ושעשועים אשר נותנים למעלה המה מבטלים כל גזירות רעות ומפירים מחשבות שונאי ישראל מבלי תת להם שום כח להיצר ישראל וזאת ההבטחה וירש זרעך את שער אויביו שהצדיק יירש ויגרש את שער מחשבות אויבים מה שברצונם איזו שיעור מחשבה רעה הצדיקים מגרשים אותם מכל וכל וכל מיני ברכות וישועות ונחמות באים לעולם בזכות הצדיקים בראות ה' טוב מעללם וכשרון פעולתם והריחו ריח הניחוח תענוגים ושעשועים העולים למעלה והנה ידוע כי מחשבות הקמים ודינם המתערי' המה מכונים בשם רוב כי בכמה מקומות נמצא מזה ע"ד מפי עליון לא תצא הרעות והטוב בחי' הטוב הוא מכונה בשם חיבור מספר אחדות והרעות מכונים בשם נפרד מספר המרובי' ונמצא במאור עינינו רש"י ז"ל בכמה מקומות שם אלקי' ושם אדני קרוים בלשון רבים וע"ד נפשות ביתו שש הי' לו וקרויים נפשות מספר המרובים להיות מהמקור הטוב היא באחדות הגמור ובהשתלשלות למטה נפרדו ובאים למספר המרובה כנודע ואחרי ההוצעת כל הנ"ל נבוא לפרש הפסוק הנ"ל בהיות יעקב אבינו ההולך בעקבי אבותיו גם הוא ערך תפילתו ובקשתו בעת צרתו והתפלל בעדו ובעד בניו אחריו והזכיר את עוז ההבטחה הנאמר לאברהם ועל יעקב נאמרה ועוד הוסיף להזכיר מעלת הצדיקים שבכל דור ודור הנותני' השעשועי' למעלה אשר הש"י מטיב עמהם ועם כללות האומה הישראלי זרע קודש מצבתה ואשר המה הצנורים על ידיהם מוריק לעמו שפע הברכה מכל מיני ישועות ונחמות וזאת העמדת וקיום בגלות המר וזה פרי מחשבותיו וניב שפתיו הצילני נא מיד אחי מיד עשו כי ירא אנכי אותו פן יבא והכני אם על בנים הצילני נא מיד אחי תפלתו בעדו מיד עשו תפלתו בעד זרעו אחריו שינצלו מכל הקמים עליה' בכל דור ודור ועתה נבוא לפרש הפסוק ואתה אמרת הטיב אטיב עמך דייקא עמך תרתי משמע אטיב עמך בכל מיני טובות גם עמך משמעו על ידך אתה הצנור להוריק הברכות וגם אתה המסייע בכשרון מעשיך ובזכות וצחות מחשבותיך המעוררים למעלה בתענוגים ושעשועים ושמתי את זרעך כחול הים שיהי' הצדיקים מגינים על כל הים הסוער המה הדינים המתעוררים כנ"ל וזה כל פרי ההבטחה הלז לאבי אברהם היתה עלי אשר לא יספר מרוב דייקא שלא יסופר ולא ידובר עוד מבחי' הרוב כנ"ל שלא יהי' להם שום כח להיצר לישראל ע"ד ויירש זרעך הנ"ל וישכון ישראל בטח בדד עין יעקב