לפלגות ראובן חלק ז ז

אחר כותל מערבי של ביהמ"ק למה שנשבע לו הקב"ה שאינו חרב לעולם. וכבר ידוע מש"כ רבינו הגר"א ז"ל לפרש מ"ש משגיח מן החלונות שלפעמים משגיח בנסים גלוים כרואה דרך החלון שהוא רואה אותי ואני רואה אותו ולפעמים הוא כביכול מציץ מן החרכים בנסים נסתרים שהוא רואה אותנו להצילנו אבל אנחנו אינם רואים אותו ולדידי חזי. לי להוסיף עוד ע"ז מה שהבאנו מן המדרש פ' שמות מש"ש עוד ע"ז ונאמר עיניו יחזו וגו' ממש באותו המכוון ד' בהיכל קדשו ד' בשמים כסאו לפעמים כמדומה אשר הוא ית"ש רק בשמים כסאו וכמעט שאינו נראה כלל בעולם התחתון אבל עיניו יחזו הכל ומה שמכסה מאתנו כמו בעפעפיו זהו רק משום יבחנו בני אדם למען יעשו תשובה ע"י הפחדים וכמובן והנם משיבים גם אז באותו הנוסח ברוך כבוד ד' ממקומו כי גם זה הוא אות לטובה לפנינו כי לא יעזבנו ולא יטשנו אמנם כלפי שאלתם הנזכרת אנו מתפללים ממקומו הוא יפן ברחמים ויחון עם המיחדים שמו וכו' בכל זמן ועדן וגם במצבם השפל בהיותם בגלות והכונה הוא כמ"ש חז"ל בסוטה מ"ב א' אר"י משום רשב"י א"ל הקב"ה לישראל אפילו לא קיימתם אלא ק"ש שו"ע אי אתם נמסרין בידם, ע"ש. ומפורש שכל כך חביבה לפני הקב"ה מצוה זו של ק"ש שו"ע שהיא לבדה מספקת שהקב"ה ירחם עלינו תמיד והבטחה זו מיוסדת בתוה"ק בפ' שופטים ונגש הכהן ודבר אל העם ואמר אלהם שמע ישראל, ע"ש. וכן תקנו לנו לומר בתפלתנו בב' וה' ואל תשחית זכר' שאריתנו וחון אום המיחדים שמך פעמים בכל יום ועל יסוד זה אנו מעתירים ומתפללים והוא ישמיענו ברחמיו שנית לעיני כל חי להיות לכם לאלקים, וימלוך ד' לעולם וגו' ומובן ג"כ לפי"ז אשר רק בזמן שביהמ"ק הי' קיים שפיר הי' שייך הנוסח לעומתם משבחים ואומרים שהי' נחשב אצלם לכבוד ולהשתבח בתהלת ד' אבל אחר החורבן יותר מסתבר לומר בקצרה לעומתם ברוך יאמרו כי אז חסר להם זה הכבוד והשבח במה שאומרים ברוך כבוד ד' ממקומו. הא מיהת מתקיימת לפנינו הבטחה זו גם על הימים האחרונים אשר מאז גליבו מארצנו חטא ישראל ויתהלכו מגוי אל גוי גולה אחר גולה, ורבים אשר השחיתו התעיבו עלילה, ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם, ומרובי הצרות והטרדות גם עמודי התורה והעבודה ירדו פלאים ונתמעטו במדה מרובה, בכ"ז הננו בטוחים בחסדי וד' כי לא תמנו וכמו שעד הנה עזרונו רחמיו כן אל יעזבנו ואל יטשנו לנצח והשכינה במקומה עומדת ולא תעזוב את מקומה מכותל המערבי וכמ"ש במד"ר שה"ש ק"ב פ״ט הנה זה עומד אחר כתלנו אחר כותל מערבי של ביהמ"ק שנשבע לו הקב"ה שאינו חרב לעולם ע"ש. ועתה ישראל מה ד"א שאל מעמנו כ"א ליראה את ד"א וללכת בכל דרכיו ולשמור את השבת ולהתחזק בתשובה, ונעים לי להזכיר כאן מה ששמעתי מפי מו"ח הגאון כש"ת מוה"ר חיים צבי ברודא זצ"ל האבד"ק זאנגצר מ"ש לפרש הני קראי של הפטרה של שבת הנוכחי פ' עקב מ"ש ישעי' הנביא בונה ירושלים ד' וגו' ומפורש בדבריהם שהשומרים על חומותיך ירושלים מזכירים ואומרים שרק ד' אלקינו ירחם ציון ובונה ירושלים ד' ונדחי ישראל יכנס ולא תהי' גאולה טבעיית אלא הקב"ה בעצמו ישלח לנו הגואל צדק לגאלנו, ולעומת זה הנה השומרים ה"ה הרבנים והסובבים בערי ישראל ה"ה המטיפים הכוני פצעוני שנשאו רדידי מעלי מה שהאמנתי במ"ש ישעי' הנביא ששומרי החומות מזכירים את ד' לקרב את גאולתינו במהרה ובמוקדם ותחת חובתם לחזק את האמונה בתורת ד' ובהבטחתו ע"י נביאי האמת כי בוא יבוא משיח צדקנו ואם יתמאמה נחכה לו והמטיפים החפשים הסירו ממני אמונה זו מקרב לבי והתפארו עלי לחטעות את דעתי בדרך חדש אשר לא שערום אבותינו והמה רמוני שהם יביאו גאולתנו בדרך הטבע ונשאו את רדידי מעלי והסירו ממני את תכשיטי אשר האמנתי כי בוא יבוא ישועת ישראל ע"י ד' צורי וגואלי ודין גרמא דלציראה שהביאוני להיסח הדעת וקמי שמיא גליא למתי נזכה להיגאל. והנה עתה עינינו חרואות מה שסופם מוכיח על תחלתם אחר שכמדומה להם שנתקיימה תקותם וכמו זכו לממשלת ישראל במדינת ישראל זה החלם לעשות תיקונים שונים זה אומר להפריד את הדת מן הממשלה, וזה אומר לחלל את השבתות ביד רמה ולהעניש את הדורשים שמירת השבת בקנסות שונות, ולתקן חינוך חובה גם לתשב"ר הלומדים בת"ת ונראה בעליל שכל מטרתם היא האחת לבטל את התורה מישראל ח"ו הכזה יקרא גאולה או אפילו אתחלתא דגאולה לא מן השם הוא זה ואין זה אלא כמו נסיון לבעלי האמונה לבלתי לכת בדרכיהם ולהתחזק גם במסירת נפש לקיום מצות התורה ושמירת הדת והאיך נחשוב מצב כזה לחקות גאולה מה שידוע לכולנו כי הן הן הדברים שהביאו לנו את החורבנות ומפני חטאנו גלינו מארצנו ובם אנחנו נמקים ואיך נחי' ונקוה כי באלה נושעה וכמ"ש הבדרשי בס' בח"ע תבל מקור הבלי' וההפסד המהבליך ניחל להתנחל להשאיר לנו אחרית ותקוה התבוננו ושפרו מעשיכם אל תגעו במשיחי אלו תשב"ר ולנביאי אל תרעו אלו תלמידי חכמים [שבת קי"ט] די די לפניכם הנהגת הענינים הגשמיים אבל הקנינים הרוחניים של אחב"י לא נמסרו לכם ולא תגעו בו יד. וזאת התורה לא תהא מחלפת ודרכי' דרכי נועם וכל נתיבותי' שלום]