לפלגות ראובן חלק ג רלה

לפלגות ראובן שאלה ותשובה. ראיתי להדפיס כאן קונטרס אחד מאת כבוד מר אחי יקירי הרב הגאון הג' המפורסם לתהלה ולתפארת בישראל כו' כקש"ת מ' ר' משה אהרן שליט"א חתנא דבי נשיאה הגאון האמיתי מופה"ד כו' כקש"ת מרנא ר' בנציון שליט"א הגאבד"ק בילסק יע"א

שאלה הגוזל פחות משוה פרוטה אי עובר בלא תגזול. ב"ה

תשובה. אף שהדין פשוט מאוד דדוקא על שו"פ עוברין בלאו ולא בפחות מזה ורק משום ח"ש הוא דאסור מה"ת וכמו שכתבו הפוסקים. אולם לאשר ראיתי למחברים גדולים שהעלו להיפך דאף על פחות משו"פ עוברין בלאו גמור [יעוין ביד המלך ריש גנבה וריש גזלה ובפ"ד ממלוה ולוה ובעמק יהושע סי' ה' ובברית יעקב סי' ב' ה' שכלם מתנבאים בסגנון אחד שאף על פחות משו"פ עוברין בלאו דלא תגזול יעו"ש באריכות] ולכן הנני לברר דין זה בארוכה

א) ולכאורה היא סוגיא ערוכה בסנהדרין ד' נ"ט בהא דאמרינן התם ליכא מידי דלישראל שרי כו' ופרכינן והרי פחות משו"פ ומשנינן התם משום דלאו בני מחילה נינהו ע"כ ומבואר מזה דאין על פחות משו"פ לאו דלא תגזול עכ"פ דאי איתא דגם על פחות משו"פ עוברין בלאו מאי פריך והרי פחות משו"פ. אמנם בשום לב אין מסוגיא זו שום ראי' ובהקדם ד' הלח"מ בריש ה' גזלה שהקשה דמאי פריך והרי פחות משו"פ הא לעיל ד' נ"ז אמרינן לענין פחות משו"פ דנהי בתר הכי מחיל לי' צערא בשעתא מי לית לי'. ופירש"י ז"ל דהילכך גזל הוא כו' ונמצא דאף פחות משו"פ אסור מדאורייתא לישראל. וא"כ מאי שייך להקשות והרי פחות משו"פ הא באמת גם לישראל נמי אסור כו' ורצה הלח"מ ז"ל לחדש דאה"נ דלפי סוגיא זו אין על פחות משו"פ שום איסורא דאורייתא ודלא כר"פ בסוגיא דלעיל יעו"ש. ולענ"ד זה לא יתכן כלל דאי איתא דעל פחות משו"פ אין שום איסורא דאורייתא א"כ למה לן קרא בב"מ ד' כ"ז למעט אבידה שפחותה משו"פ מהשבה הא אף ליטול לכתחילה שלא מדעת הבעלים שרי מדאורייתא והאיך אפשר לומר שיחויב מן התורה לטפל בהשבתה באופן שמוכח מזה דמן התורה אסור לגזול אף פחות משו"פ ולפנינו יבואר עוד דגם ר"ל מודה בזה דבגזל ח"ש אסור מן התורה

ב) ויגעתי ומצאתי ב"ה ביאור נכון על הסוגיא הנ"ל דהנה ידוע דעל פחות משו"פ ליכא מ"ע דהשבה וכמבואר בסוגיא דב"מ ד' נ"ה. ואת אשר חטא מן הקודש ישלם לרבות פחות משו"פ להשבון לקדש אין להדיוט לא ע"כ הרי דלהדיוט אין על פחות משו"פ מ"ע דהשבה ולפי"ז מבוארין ד' הסוגיא הנ"ל דהכי פרכינן והרי פחות משו"פ פירוש דלענין השבה מחויב בן נח להשיב אפילו פחות משו"פ ובישראל ליכא על פחות משו"פ מ"ע דהשבה. ולא מיירי כלל לענין איסורא דגזל לכתחלה דבזה גם לישראל אסור מה"ת ורק מהשבה פריך וע"ז משני הש"ס התם משום דלאו בני מחילה נינהו פירוש דשאני ישראל דהוי בר מחילה. ומשו"ה פחות משו"פ לא מקרי ממון גבי' ולהכי אינו מחויב בהשבה משא"כ בבני נח דלאו בני מחילה נינהו ולדידהו שוה פחות מפרוטה לדין פרוטה לענין השבה ונמצא דבישראל הוה כאלו מחל לו הגזלה ולא שייך לומר בזה מי איכא מידי כו' כיון דאינם חלוקים רק בשיעורין [הן אמת דלשיטת רש"י בכמה מקומות דבב"נ ליכא כלל מצות השבה אין להלום הסוגיא לענין השבה כמובן וצ"ע]

וזכני ד' ומצאתי בביאורי הגר"א ז"ל בחו"מ סי' שמ"ח סק"א וז"ל אסור לגנוב כו' ערש"י סנהדרין ד' נ"ז ד"ה צערא וכו' ואע"ג ששם נ"ט אמרינן והרי פחות משו"פ כו' היינו להשבון ובחנם דחק עצמו בלח"מ עכ"ל הזהב ושמחתי מאד שזכיתי לכוון לדעתו הקדושה. ולפי"ז הא מהסוגיא הנ"ל אין שום ראי' דעל פחות משו"פ ליכא לאו דלא תגזול כיון דהסוגיא לא קאי רק לענין השבה

אמנם מהסוגיא דלעיל ד' נ"ז דמוקי לה ר"פ הברייתא דעל הגזל כו' וכיוצא בו לענין פחות משו"פ משמע דרק כיוצא בו דגזל מקרי ולא גזל ממש והיינו משום דבישראל לא מקרי גזל גמור בפחות משו"פ ואף דדחינן התם ד' ר"פ היינו מטעמא אחרינא יעו"ש אבל בזה ליכא מאן דפליג על ר"פ דפחות משו"פ מקרי רק כיוצא בו דגזל ולא גזל ממש ודו"ק

ג) עוד נ"ל להביא ראי' מגמ' דקדושין ד ח' מכסף מקנתו בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתבואה וכלים ומוקי לה ר"נ בדלית בהו