לפלגות ראובן חלק ג קפט

דלא אסרה תורה אלא קדירה ב"י ולא פגמה כלל עיי"ש בתוס' באורך ויליף לגמרי מנבילה דבעינן שיהי' ראוי לגר ואפילו דבר שהיא לשבח כשהאיסור בעין כיון דהשתא נטל"פ ס"ל דמותר ומג"מ לא יליף כלל [ולפלא מה שראיתי בישוי"ע יו"ד סי' צ"ח סק"א שכתב שם דר"ש ע"כ ס"ל דטכע"ק דאוריתא ויליף לה מג"מ משום דכיון דס"ל כל נטל"פ אסור א"כ ג"מ לאו חידוש הוא יעו"ש ובמתכתה"ר אזיל בזה בתר איפכא דהא להדיא מבואר שם להיפוך דר"ש אדרבא ס"ל דנטל"פ מותר ולא אסרה תורה אלא קדירה ב"י אמנם שפיר כתב די"ל דס"ל לר"ש טכע"ק דאוריתא וכמ"ש בתוס' שם בע"ז ס"ח ודו"ק] ורבנן ס"ל דילפינן מנבילה לדבר הפוגם בעין שמותר ומג"מ ילפי' בדבר הפוגם השתא שאין האיסור בעין אמנם הי' לשבח כשהי' בעין דאסור משום דס"ל קדירה ב"י פגמה פורתא ואסרה תורה יעו"ש ועיין ג"כ בפסחים מ"ד בסוגיא דמשרת דר"ע יליף טכע"ק מג"מ וס"ל ג"כ דנטל"פ מותר ולא אסרה תורה אלא קדירה ב"י ויש להקשות להני דס"ל דנטל"פ מותר א"כ צריך להבין למה באמת אסרה תורה את הכלים במדין והא איכא ס"ס ספק שמא נשתמש בהו אתמול וספק שמא בדברים המותרים דאף אי נימא דספק שמא נשתמש בו אתמול **(איסורא דשא"ז לית גבי' יש מקום ליישב קושיתם שהקשו מהא דלקמן בחולין ק"ג דאמרינן שם בנטרפה עם יציאת רובה דכולהו בהדי הדדי קאתיין וע"כ דגם איסור שא"ז ל"ש בי' מקודם (אמנם בזה י"ל להני פוסקים דס"ל לאיסור עשה דשא"ז דאיסור לית שפיר חל על איסור עשה לדידהו ע' פרמ"ג מ"ש בפתיחה לה' שחיטה וקצרתי] וכן נמי משה"ק בהא דע"ז ס"ח הנ"ל די"ל דאה"נ דהני סוגיות מתפרשי לפי צד האיבעי' דל"מ שחיטה לולד במעי אמו וכדקייל"ן נמי לחומרא באיבעי' דלא איפשיטה ולכן גם האי איסור עשה דשא"ז ל"ש בי' כלל. ויתיישב ג"כ לפי"ז מה דקשיא לי טובא עמ"ש התוס' בחולין ק"ג וכן בד' צ' דגם איסור טריפה א"ח על העובר קודם שנולד עיין בדברינו לקמן בהג"ה ולכאורה קשיא ממ"ש בחולין ע"ד ע"א דפריך הגמ' א"נ דשחיטה מהני לי' במעי אמו ממתני' דנולדה טריפה מן הבטן ג"כ הי' לו שעה"כ דא"ב שחיט לי' במעי אמו ומשני שנוצרה טריפה מן הבטן ולד' התוס' הנ"ל עדיין תיקשי דהא גם כשנוצרה טריפה מן הבטן מ"מ יש לו שעה"כ דאי בעי שחיט לי' במעי אמן ועדיין איסור טריפה ל"ח עלי' ותתכשר ע"י השחיטה וקושיא חמורה היא לכאורה. ועלה בלבי לתרץ זה עפימ"ש ברבינו גרשום לפרש מ"ש שנוצרה מן הבטן בעלת ה' רגלים דהוי כמו ניטלה הירך שלה וחללה ניכר דהוי נבילה עיין בדבריו בגליון הש"ס דפוס ווילנא ולפי"ז שפיר מיושב קושיתי דאף שאין איסור הטריפות חלין עלי' במעי אמו מ"מ שחיטה תו ל"מ כיון דהוי נבילה ומטמא מחיים וכמ"ש ברמב"ם רפ"ב מה' שאה"ט ועיין נקוה"כ סי' ל"ג מש"ש אבל מד' רש"י ואינך ראשונים ז"ל ל"מ כן ומשמע דס"ל דא"ז אלא טריפה ולא נבילה אף כי לכאורה גם ד' ר"ג מה"ג הנ"ל תמוהים ולכל הפירושים בהא דכל יתר כנטול דמי משמע דלכ"ע אין יתר רגל אלא טריפה ולא נבילה ע' ט"ז יו"ד סי' נ"ה ס"ק ד' ודו"ק אכן לפי"ד לעיל שפיר אפשר לומר דהא בהא תליא ואה"נ להך צד האיבעיא דס"ל דמהני שחיטה גם במעי אמו וממילא לפי"ז גם איסור דשא"ז אית בי' שפיר איפשר לומר דגם איסור טריפה נוהג בו ואף אי נימא דאיסור חלב ל"ש בו עדיין משום דל"ק בי' שור וכשב כמ"ש התוס' ר"פ גיה"נ עיי"ש מ"מ איסור טריפה ושא"ז נהיגי בו כמו גיה"נ ורק התוס' נקטו שם לפי מאי דקייל"ן דל"מ שחיטה לעובר במעי אמו וממילא י"ל דאין איסור טריפה נוהג בו אז כמו איסור שא"ז וכנ"ל

אמנם כבר הבאנו מ"ש התוס' בביצה בפשיטות דודאי איכא לאיסור שא"ז גם במעי אמו ויש להעיר ג"כ ממ"ש בתמורה י"ב א' למיבעי היא חולין וולדה שלמים ושחטה בחוץ מהו וא"נ דאין בה עדיין איסור שא"ז כלל א"כ לכאורה ל"ש כאן דין איסור שחוטי חוץ וי"ל עוד בזה וקצרתי

ובעיקר קושיתם מהא דע"ז ס"ז דהיכי משכחת לה סרוחה מעיקרא לענין שא"ז הי' נראה בפשיטות לומר דאף אי נימא דגם בעובר במעי אמו איכא לאיסור זה דשא"ז מ"מ נראה דז"א שייך רק בעובר שכלו לו חדשיו ואית לי' חיותא בזה שייך לומר שצריך שחיטה ואית בי' איסור דשא"ז אבל בנפל שלא כלו לו חדשיו כלל עדיין אינו בר זביחה כלל ולית בי' עדיין האי עשה כלל וממילא מיושב סוגיין בע"ז דמשכחת לה סרוחה מעיקרא שהפילה נפל מת סרוח דעדיין אינו בר זביחה כלל ול"ח עליו איסור נבילה וכנ"ל ודו"ק כי קצרתי גם בזה. ועי"ל בזה עפימ"ש הפרמ"ג דבעוף ליתא לאיסור עשה דשא"ז עיין בדברינו שלהי עירובין פלג ה' בהג"ה א"כ איפשר לומר דקרא קמל"ן דאם א"ר לגר ל"ח עלה איסור נבילה ובעוף שרי ודו"ק

ומדברינו תראה איך שלכאורה תמוהים ד' הישוי"ע יו"ד סי' י"ג ס"ק א' מ"ש ליישב שם ד' הג"א בשם הר"ר יואל אביו של הראב"י דב"ט חי טריפה אין שחיטת אמו מטהרתו וכתב שם ביאור בר"ו דכונתו רק כשנטרפה קודם שחיטת האם דבזה אין השחיטה מכשיר אבל בשנטרף אח כ ודאי דמותר כיון דהוי כשחיטה עיי"ש ולמש"כ התוס' הנ"ל בחולין ק"ג ובד' צ' הא במעי אמו לא חייל כלל עדיין איסור טריפות ודאי דשחיטת אמו מטהרתו ומכשירתו לגמרי וי"ל עוד בזה ודו"ק]:)**